quafa

Chalom Ouvrah'a!

C'est exactement cela l'opinion du Rav Feinstein, avec malgré tout une petite nuance!

En effet, pouvez vous envisager que vous n'avez pas besoin de tremper vos assiettes au Mikvé sous prétexte que la nourriture est déjà prête au moment où vous la mettez dans votre assiette?? Certainement pas!

La nuance est que selon lui, le pain étant consommable par communs des mortels, sans l'avoir grillé, le but de cet appareil n'est donc pas de cuisiner de la nourriture, c'est plutôt un instrument "de luxe" et non un instrument de nourriture et de consommation, or seuls les ustensiles de préparation d'aliments et de consommation sont tenus d'êtres trempés.

Ceci étant, il est clair qu'il est le seul à avoir écrit ce H'iddouch!

Mais étant un Géant de la Torah, ceux qui veulent se reposer sur cette opinion peuvent tout à fait le faire!

Kol touv!

Chavoua Tov!

QU'est ce que vous entendez par toute petite quantité? (j'aurai regardé la composition si je l'avais mais je ne l'ai pas).

Votre question si je comprend bien concerne le fait de pouvoir le cachériser pour ensuite pouvoir consommer du pain grillé avec cet appareil directement avec de la viande. C'est bien cela?

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Oui vous avez bien compris, si on se trouve à un buffet et qu'on sait pertinemment que sa femme Nidda a consommé de ces chips etc. il est permis de se servir de façon habituelle malgré tout si d'autres personnes se servent de cette même assiette de chips, en cas d'immense nécessité d'après le Rav Paniri.

Je me permet juste deux petites remarques:

1. D'après certains Décisionnaires Sépharades tels que le Rav OVadia Yossef zatsal il n'y a aucune interdiction concernat les restes de nourriture solide et le problème ne concerne que les liquides.
2. Si on aun doute est ce que notre femme nidda s'est servie de ce plat, ce n'est pas la peine de lui demander, contrairement à ce qu'on pourrait entendre dans la formulation de votre question. C'est uniquement dans un cas où on sait qu'elle s'est servie que commence le problème.

Kol touv et Béhatslah'a!

Chalom Ouvrah'a!

1- Vous avez raison!

2- Si vous êtes en comité élargi, lorsque vous faites passer le verre de vin, vous ne le faites pas passer à votre épouse uniquement mais à toutes les convives qui se trouvent à cette table. Donc il vous suffit de demander de faire passer le verre (sans mentionner les mots "à maman") pour que ceci soit autorisé.

Mais de leur demander de lui faire passer est complètement interdit!

Vous pouvez aussi verser de votre verre dans plusieurs petits gobelets et demander de faire passer les petits gobelets en général.

Béhatslah'a!

Bonjour très cher ami Rav,

Bonjour très très cher ami Rabbi Quafa.

1 - Est ce la "fin du monde" si le mari n'arrive pas à avoir une intimité avec sa femme, le soir du mikveh voire même l'inverse pourrait se produire !!!

Ne pas avoir d'intimité ce soir là, si elle le souhaitait, et qu'il n'y avait pas de votre part un cas de force majeure urgent (40 degrés de fièvre, migraine insupportable etc. etc.) c'est la fin du monde, si on considère que ce que je vais énoncer à présent s'appelle la fin du monde.  

Et c'est la cas:

   - Vous ne vous acquittez pas de votre obligation écrite dans la Kétouba, d'être avec elle et accomplir l'obligation de Ona.

   -Vous manquez une Mitsva de la Torah "Véonata Lo Ygra".

   -Vous prenez le risque de la frustrer de façon irréversible, après une semaine de préparatifs et de vérifications et ... d'attente.

voire même l'inverse pourrait se produire !!!

Quel inverse?

Que vous vous disputiez H'ass Véchalom?

Ou que votre femme refuse l'intimité. Si tel est le cas ceci change déjà toute la donne. Simplement à vous d'essayer de faire le nécessaire pour qu'elle aussi veuille ceci.

2 - Est ce que juste le fait d'être attentif, généreux en faisant une surprise etc, et juste dormir près de son épouse en disant qu'on l'aime tout simplement, serait par conséquent une issue de secours

Non, ce n'est pas suffisant! Même pas une bise? Elle ne se contente pas de mots de même que vous seriez malheureux si votre épouse ne vous préparait pas à manger, ne vous lavait pas vos vêtements et qu'elle se contentait de vous harceler en vous répétant à longueur de journée qu'elle vous aime et vous adore et que vous êtes la prunelle de ses yeux etc. 

car la préparation au mikveh,

La préparation est un obstacle? Pourquoi? Au contraire! Peut être est-elle tellement minutieuse que celle-ci lui prend 3 heures, dans ce cas c'est un vrai problème dont il faut s'occuper.

les enfants etc donnent peut être des obstacles à une intimité obligatoire !!!

Rabbi Quafa, vous êtes assez intelligent, futé, débrouillard, attentionné, amoureux etc. pour trouver des solutions aux problèmes. 

J'ai déjà remarqué que lorsque vous avez souhaité aider (sans rentrer dans les détails) vous n'avez pas lâché l'affaire jusqu'à trouver des solutions même sortant de je ne sais où. Vous avez été tun jusqu'au bout. 

Alors pour votre femme, et pour le bien à vous aussi du coup, faites le double d'efforts.

J'ai été un peu dur avec vous, mais vous me le pardonnez sans doute.

Chabbat Chalom!

Chabbat Chalom, et hazak pour vos efforts pour diffuser la Torah ... Daniel

Chalom!

Sauf erreur de ma part (mais j'ai bien vérifié et ne me trompe donc pas) le Or Letsion (Tome 3 chapitre 11 paragraphe 6) écrit que le soir du Seder de Pessah' on ne s'acquitte pas de la Mitsva si on ne mange pas des Matsots faites à la main avec l'intention d'être faites en l'honneur de la Mitsva.

Au sujet des autres jours il y a une discussion antique quant à savoir s'il vaut mieux la Matsa main ou machine.

Certains problèmes se posent avec les Matsots mains qui ne se posent pas avec les machines vu que tout est fait machinalement, l'erreur est moindre, la pâte n'est pas malaxée avec les mains et donc moins de chances qu'elle fermente rapidement etc. (je vous passe des longs arguments avancés par les décisionnaires), mais d'autre part le nettoyage de ces machines est beaucoup plus difficile que le nettoyage lorsqu'on fait les Matsots main et de ce fait, plus de risques de H'amets. 

En pratique certains préfèrent les Matsots mains, dans certaines H'assidouyot telles que Tsanz, on ne mange que des Matsots mains durant tout Pessah'.

Certains autres préfèrent les Matsots machine.

Le conseil du Or Letsione st de préférer les Matsots mains si on est certain qu'elles ont été faites par des personnes érudites en Torah et en phase avec la Halah'a. Sinon, mieux vaut-il des Matsots machine.

Mais quoi qu'il en soit, en dehors du soir du seder, si vous préférez les Matsots machine, il n'y a aucun problème, prenez simplement un bon Hechcher.

Kol touv et Pessah' Cacher Vésaméah'!

Bonsoir cher ami Rav,

Avec un peu de retard, mais à chaque Simhat Torah, je me demande si les dinims du Kidouch sont similaires à ceux de Chabbat ie:

1 - Le soir, faut il uniquement boire du vin, 1 ou 2 reviit + manger du mezonot, tout en sachant qu'on fera un repas motsi, chez soi. Car, souvent, il n'y a que des bouteilles d'alcools dans les synagogues plutôt que du vin !!!

Oui impérativement boire puis manger un Cazaït de Mézonot. Si impossible boire un Réviit de vin plus un Rov Réviit, soit 86+44ml=130ml.

Sur de l'alcool uniquement alors qu'il n'y a pas de Mézonot c'est un problème.

2 - est ce que toujours pour le soir, la vodka + mézonot nous rendrait quitte?

Si on considère la Vodka comme étant Chéh'ar médina, ce qui est le cas en Pologne pas forcément en France. De plus de nombreux décisionnaires écrivent que dans les villes où le vin est fréquent et pas excessivement cher il n'y a pas d'autorisation à se servir de Chéh'ar Médina, il faut nécessairement du vin.

3 - enfin, est ce la même chose pour Simhat Torah matin que Chabbat midi en se rendant quitte par du vin en quantité suffisante ou une boisson nationale ..., et en option manger dans la foulée du mézonot, sachant toujours qu'on prendra un repas motsi à la maison ?

Oui, aucune différence.

1000 mercis pour vos réponses, qui peuvent attendre jusqu'à l'année prochaine si D Veut !!!

Avec plaisir! J'ai donc pris un peu d'avance sur mon travail de l'année prochaine.

Kol Touv, Daniel

Kol touv et Brah'a Véhatslah'a!

Chalom Ouvrah'a!

Vous avez raison que cette opinion est plutôt retenue par les décisionnaires Sépharades bien que de nombreux décisionnaires Ashkénazes ont aussi été dans ce sens (Cf Chout Choel Ouméchiv Tome 2 chapitre 148), H'azon Nah'oum chapitre 46 etc.

Toutefois la coutume Ashkénaze la plus répandue est effectivement de se montrer plus rigoureux pour tout type de raisons (dont celle qui consiste à dire que peut être le fait d'oindre des huiles sur sa peau est peut être considéré comme la boire  סיכה כשתייה ).

Le plus grand H'iddouch est celui qui consiste à autoriser même les dentifrices et rouge à lèvres qui ne sont pas Cacher Lépessah' bien que ceux ci peuvent entrer en contact direct avec la bouche voire même donner du bon goût.

Toutefois la déduction que fait le Or Letsion du Choulh'an Arouh' (chapitre 442 paragraphe 10) est non seulement pertinente mais elle a aussi été reprise par le Rav Méïr Bransdorfer zatszal dans son Chout Kné Bossem Tome 1 chapitre 25, et il a lui aussi tranché de cette façon là.

Je tiens à préciser que ce Rav était l'un des Rabbanim les plus sévères de la génération dans ses décisions Halah'iques, et pourtant...

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Si si je prend cette question à coeur, comme j'essaye de prendre à coeur toutes vos questions et toutes celles des internautes même lorsqu'elles ne portent pas sur des problèmes de coeur!

A vrai dire comme vous le dites c'est un long dossier qui débute dans la Gémara de Brah'ot, puis fait l'objet d'une longue réflexion dans les propos du Beth Yossef au chapitre 204 du Orah' H'aïm.

La conclusion du Choulh'an Arouh' est qu'on récite dessus Chéhakol vu qu'ils ne sont pas plantés pour le coeur et que le fait des se servir de ces coeurs tue l'arbre. 

Toutefois les décisionnaires contemporains (Vézoth Haberah'a page 198) et Rav David Yossef dans son livre Halah'a Béroura tranchent qu'au jour d'aujourd'hui vu qu'on plante ces arbres dans le but de se servir des coeurs, il convient donc de réciter Boré Péri Haadama.

Cf ces sources, dans lesquelles ces Rabbanim expliquent pourquoi on ne récite alors pas Boré Péri Haest.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Dans ce cas il faut que vous récitiez à trois le zimoun, et ensuite ils peuvent eux continuer à manger et réciteront le Birkat Hamazon lorsqu'ils auront terminé de manger.

La seule chose c'est que pour des raisons de bienséance explicitées dans la Gémara, si deux personnes sur trois veulent à présent réciter le Birkat, elles peuvent imposer au troisième de s'interrompre, par contre une seule personne ne peut pas imposer aux deux autres de s'interrompre.

Mais dans le cas où on le fait en étant tous consentants il n'y a aucun problème à ce que deux personnes s'interrompent pour répondre au Zimouna avec vous.

Merci pour votre publicité et votre soutien constant!

Kol touv!

Chalom cher ami!

Vous avez raison que Maran dans le Kessef Michne (Vous aimez visiblement le verlan puisque vous avez ecrit le Michne kessef) a ecrit que d'apres la Torah il est possible de s'acquitter de la Kriat Chema durant toute la journee.

Toutefois en dehors du fait que le Magen Avraham (chapitre 58) et autres decisionnaires ont refute son opinion avec des arguments tres puissants, le Choulh'an Arouh' lui meme (auteur du Kessef Michne) ecrit explicitement que le temps approprie a la recutation de la Kriat Chema est jusqu'a la troisieme heure, et qu'ensuite on peut la reciter toute la journee mais sans pour autant s'acuitter de la Mitsva.

C'est pourquoi le Or Letsion n'ecrit pas de s e reposer sur cette opinion, il dit simplement que si par erreur on a rate le temps de la Kriat Chema on peut toutefois la reciter toute la journee (sans les benedictions bien sur) en ayant l'intention de s'acuitter de la Mitsva si jamais la Halaha est comme le Kessef Michne a deduit des propos du Rambam, et il n'est pas a craindre qu'on s'entre dans un probleme de rajouter des Mitsvots inexistentes.

Behatslaha!!

Chalom Ouvrah'a!

On leur doit TOUT à ces fameuses mères juives. Heureusement qu'elles sont là pour donner à nos enfants tout l'amour et l'affection dont elles ont besoin!

S'il se sent faible, oui.

Si ça peut l'aider à mieux prier et à le réveiller c'est un peu comme le café qu'on autorise.

Si c'est vraiment à titre de plaisir, c'est interdit aussi bien l'un que l'autre.

Chabbat Chalom cher Rabbi Daniel!

Chanah Tovah vé Hatimatah Tovah cher ami Rav !!!

Chana Tova et Gmar H'atima Tova cher ami Rabbi Daniel

J'ai récemment assisté à un chiour sur surtout le rajout de hamelekh hamichpat pendant les 10 jours de téchouvah ...

Dîtes moi svp si j'ai bien retenu les grandes lignes ie :

1 - si on oublie ou doute sur hamelekh hakadoche alors, on recommence dans les 2 cas

C'est vrai (dans 2 cas j'imagine que vous souhaitez dire qu'on soit Séfarade ou Achkénaze).

2 - pour hamelekh hamichpat, alors

  a - si oubli ou doute pour les achkenazims, on ne recommence pas

C'est vrai. Sous prétexte qu'on a mentionner le mot Meleh' lorsqu'on a dit "Méleh' ohev tsédaka oumichpat).

  b - idem selon l'avis du Ben Ichaï

C'est vrai et pour la même raison. 

  c- mais pour Rav Ovadia Yossef Zal, il faut recommencer si oubli ou doute 

Effectivement; le Rav Ovadia Yossef a tranché comme e Choulh'an Arouh' qui dit qu'on ne s'est pas acquitté.

  d- que dit le Ohr Letsion, car si j'ai bien compris, en cours de la amidah, on se reprend à l'endroit de la brakha hamelekh hamichpat, et si on a fini, alors on recommence en donnant comme condition, que cette téfilah est nédava ???

Tel est l'opinion aussi du Rav Ovadia Yossef, que un Achkénaze qui aurait terminé sa prière et s'est aperçu qu'il a oublié Hameleh' Hamichpat, c'est de cette façon précise qu'il devrait procéder pour sortir du doute.

1000 mercis pour répondre à ce quizz "royal" !!!

Merci de votre résumé royal!

Amitiés, Daniel

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Ne me demandez pas de départager entre les géants de la Halah'a.

Mais il est clair que l'écrasante majorité des décisionnaires se sont opposés à cette autorisation du Rav Feinstein zatsal, et ont écrit qu'il faut impérativement qu'on ne puisse pas voir les femmes de là où on se trouve. (Minh'at Itsh'ak, Tsits Eliezer, Michné Halah'ot etc. etc.).

Ils affirement que même le Rav Feinstein n'a autorisé que dans des situations très précises et qu'on ne peut pas se permettre de déduire de cela que c'est un comportement à recopier.

Les décisionnaires rapportent d'autre part qu'il y a eu une assemblée générale des Gédolim dans la ville de Lébouv où ont participé le Divré Yatsiv de Tsanz et le Rav de Dizitsov zatsal etc. et dans laquelle la décision a été prise que tout Beth Kenesset dans lequel il n'y a pas eu Méh'itsa suffisante pour qu'on ne puisse pas voir les femmes du tout, on ne rentre pas dans une telle synagogue, mieux vaut-il prier chez quoi tout seul, et ce même le jour de Roch Hachana et de Kippour. 

Donc en pratique c'est assez difficile de se reposer sur le Rav Feinsytein vu que son opinion n'a pas été tellement retenue. 

Béhatslah'a rabba!

Bonjour à nouveau, cher ami Rav, Comme vous le savez, je viens de perdre brutalement, ma maman zal.

Que D. vous console Béézrat Hachem.

A ce propos, j'ai plusieurs questions qui me sont venues à l'esprit ie :

1 - pourquoi interdire de faire des mitsvots sauf nétilat yadaïm entre le décès et l'enterrement? au contraire, j'aurais pensé faire des téfilots dans ces moments douloureux

Pour deux raisons principales.

La première est par respect pour la personne défunte qu'on "abandonnerait" pour vaquer à nos Mitsvots. La seconde est que toute personne préoccupée par l'accomplissement d'une Mitsva est dispensée de l'accomplissement d'autres Mitsvots.

C'est pourquoi étant préoccupés par l'enterrement et tout ce qui est lié à cela, on est dispensé de l'accomplissement des autres Mitsvots.

Il y des Nafka Minot entre ces deux raisons explicitées dans les décisionnaires traitant du chapitre 341 de Yoré Déa.

La Nétilat Yadaïm doit être faite parce que ce n'est pas un commandement positif Dérabanan, c'est un commandement négatif Dérabanan. 

2 - pourquoi les prénoms judéo arabes ont force de loi dans la halakha comme Haziza, Kamous etc alors que on évite les prénoms purement français ?

Visiblement c'est parce que ces prénoms existent chez les juifs depuis des générations. 

3 - enfin pour le sacro saint Chalom Baït pour que l'épouse puisse s'oxygéner, peut on aller au restaurant, ou boire un verre dans un endroit non bruyant avec sa femme et quelques amis pendant les 12 mois de deuil ???

Avec sa femme sans problème. Avec des amis c'est à éviter ou vraiment de façon restreinte (pas une grande fête avec plein d'amis). 

Merci encore pour votre patience à me répondre, SANS que cela soit urgent !!!

Bien à vous, Daniel

Kol touv et Bessorot tovot!

Heureuse soit la maman qui a quitté ce monde en laissant après elle un fils de votre dimension!

Chalom!

Le Rav l'a écrit au sujet de la période du Omer.

Ceci étant la logique reste la même, et en cas de grande nécessité il est possible d'autoriser à mon humble avis. 

J'aurai tout de même préféré qu'un autre Rav s'associe à ce Psak avant que vous l'accomplissiez Halah'a Lémaassé. 

J'essayerai d'en parler de mon côté avec d'autres Talmidé Hah'amim Bli Neder et je vous tient au courant. 

Kol touv!

Chalom!

Le Rav Avraham Itsh'ak Kook zatsal l'a autorisé.

De même le Rav Ovadia Yossef zatsal.

Pour plus de précisions veuillez écouter le cours suivant dans lequel j'explique le pour et le contre, et l'opinion exacte du Rav Ovadia à ce sujet ainsi que celle du Rav Ben Tsion Abba Chaoul zatsal.

http://www.torahacademy.fr/guide-pratique-faire-ses-courses-pendant-la-chmita

Moadim Lésimh'a!

Bonsoir cher ami Rav,

Chalom Ouvrah'a Rabbi Daniel Quafa!

Je souhaite connaitre votre avis sur marquer l'anniversaire de mariage ...

1 - pourquoi les épouses sont généralement très pointilleuses sur le fait de célébrer cette date ??? Et si on oublie la date juive, alors elle se rabat sur la date civile !!! pas moyen d'y échapper ...

C'est la classe féminine. Vous devez l'en remercier 1000 fois. Si on ne s'en tenait qu'à l'Homme, avec tout son aspect masculin, solitaire etc. le couple ne se réjouirai jamais ENSEMBLE! Et au fur et à mesure du temps, le lien irait en se défaisant, s'il y en avait un depuis le départ, et c'est ainsi qu'on vie en parallèle pour le mieux, sans se battre pour le mieux.

La femme avec son idéalisme, son sens de la famille, des responsabilités, son envie de partager etc. rappelle à son mari de temps en temps qu'ils sont mariés, et que ce grand jour d'anniversaire n'est pas anodin.

L'erreur commise à mon avis n'est pas de son côté, elle est souvent du côté du mari. Combien la femme serait heureuse que son mari soit entreprenant dans cette envie de se souder! Si c'est systématiquement à elle de rappeler c'est déjà sans doute une certaine frustration de sa part, et c'est dommage.

Je vous invite à essayer. Tentez la prochaine fois de l'inviter au resto dès la première date d'anniversaire qui se présente, et vous verrez qu'elle ne vous rabattra pas la seconde date.

On pourrait beaucoup s'étendre sur ce sujet, mais voilà déjà quelques jalons de réflexion! Le sage médite le peu qu'il entend et le fait fructifier beaucoup תן לחכם ויחכם

2 - le problème est de savoir QUOI faire ou offrir pour cet événement ???

Ca n'a aucune espèce d'importance. L'essentiel étant que vous lui montriez qu'elle vous est chère. Que vous ne vous êtes pas trompé en ce grand jour lorsque vous l'avez épousé. Que vous êtes fier d'avoir fait ce choix etc.

Ca peut être un resto, un petit week-end quelque part (sans les enfants si possible), une promenade dans le quartier, aller ensemble à un cours de Torah etc. etc. 

L'essentiel c'est que vous la surpreniez!

Et que vous lui proposiez une sortie ou activité qu'elle apprécie.

Si vous lui proposez de passer la journée dans la cuisine pour vous préparer une blanquette de veau que vous allez consommer ensuite en l'honneur de votre anniversaire, je ne crois pas qu'elle sera joyeuse, même si l'idée vient de vous!

Ce n'est qu'un exemple, vous comprenez bien!

Vous pouvez aussi l'amener à faire un peu de chopping pour qu'elle s'achète un vêtement etc.

Vous aviez déjà insisté sur offrir quelque chose à Yom Tov, mais des fois, nous sommes à court d'idée ...

Ca m'étonne de vous Rabbi Daniel!

Une fois pour notre première anniversaire de mariage, j'été rentré tôt à la maison et j'avais préparé la cuisine moi même, des plats succulentes, et lorsqu'elle est arrivée, je l'ai surprise. On a pris ce repas à la chandelle dans le balcon, et mon épouse était comblée.

Voilà un exemple, simple mais peut être parlant!

Je pense que beaucoup de personnes se sentent concernées par mes questions, qui au passage peuvent VRAIMENT attendre vos réponses ...

Chabbat Chalom Daniel

Chabbat Chalom!

Kol touv!

N'oubliez de gâter votre épouse, elle le mérite!

Chalom

Désolé je n'ai pas compris votre première question. *Veuillez s'il vous plait la reformuler de façon à ce que je comprenne exactement les tenants et les aboutissants.

Au sujet de la seconde question, vous pouvez et devez gentiment lui indiquer que cette question était adressée à votre épouse et pas à lui,et de façon plus générale qu'il n'a pas besoin de se mêler de tout. Ce sera une bonne le çon pour lui et qui l'aidera beaucoup dans son futur Béézrat Hachem!

Kol touv et Béhatslah'a!

Chalom Ouvrah'a!

J'entendais un jour l'un des élèves du Rav Wolbe zatsal qui s'appelle le Rav Leichter Chlita, il disait que si un adolescent a un grand plaisir à prier c'est qu'il a un sacré problème!

A Contrario s'il sent que c'est ennuyeux, c'est qu'il est en bonne santé!

C'est à dire, que pour un enfant de 12 ans c'est normal de ne pas trouver de goût dans la prière. La prière ce n'est pas une étude de page de Gémara où il y a un goût immense, c'est toujours le même texte, je suis certain qu'il ne comprend pas la moitié des mots qu'il prononce etc.

Donc, premièrement, ne vous inquiétez pas, votre fils est en bonne santé.

Au sujet de l'école essayez de lui expliquer qu'il faut essayer de se conformer au règlement et que parler pendant la prière peut déranger toute la classe etc.

Il me semble toutefois que c'est extrêmement important de lui faire comprendre qu'à cet âge on ne fait pas que ce pour quoi on a du goût.

C'est à dire que c'est normal qu'il n'est pas encore pris goût à la prière, mais ceci n'empêche pas qu'il doit prier et ne pas s'interrompre aux endroits où c'est interdit de s'interrompre. Essayez de lui faire prendre conscience qu'il est déjà grand, presque Bar Mitsva etc.  C'est à dire l'encourager en lui faisant prendre conscience de son importance.

Je vous conseille aussi de commencer au fur et à mesure à le prendre avec vous à la synagogue le Chabbat, au moins pour les prières pas trop "ennuyeuses" et longues, par exemple celle de Arvit de Vendredi soir ou celle de Minh'a etc. Il est temps qu'il commence à s'habituer à prier avec Tsibour, bien sûr sans le bousculer trop fort!

Essayez peut être de le conduire vers une synagogue où il y a ensuite une petite étude organisée pour les enfants, ou alors où on donne des passages aux enfants à lire etc. de sorte à ce qu'il se sente être concerné par cette Téfila qui ne lui parle tellement pas.

De ce qui est de le convaincre de l'importance de la Téfila, à mon avis vous pouvez lui expliquer d'une manière qu'il peut comprendre, que ce mement est un rendez vous exclusif avec Hachèm auquel il n'y a quel les juifs qui ont droit et qu'on peut à ce moment demander tout ce qu'on souhaite et que D. nous écoute et qu'il aime tellement entendre notre voix etc. etc.

L'essentiel étant de parler simplement, avec tendresse, amour et sincérité et de lui tenir un discours qui est à sa porté et qui lui fait comprendre que déjà à cet âge il est concerné par cette aventure journalière!

J'espère avoir pu vous aider.

Chalom Ouvrah'a!

Le problème d'inviter un non juif à sa table de fête ne provient pas du fait qu'on légitime le comportement etc. Il provient du risque d'en venir à cuisiner pour ce non juif, au même titre qu'on cuisine pour des juifs en jour de Yom Tov, or, c'est interdit de cuisiner à Yom Tov pour un non juif, c'est uniquement pour un juif qu'on a le droit de cuisiner. (Choulh'an Arouh' chapitre 512).

C'est pourquoi si vous souhaitiez l'inviter un jour de Chabbat c'est autorisé (Choulh'an Arouh' chapitre 322).

Puisque vous ne cherchez pas à ce qu'on vous autorise de le faire à Yom Tov, je ne vous l'autoriserez pas, mais sachez que si un jour le cas se présente, il existe des solutions pour pouvoir l'autoriser.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Comme à votre habitude voilà une question intéressante!

J'essayerai d'en faire un cours vidéo prochainement dans lequel je tâcherai Bli néder de détailler toutes la logique de cette Halah'a.

Mais pour ne pas vous laisser sur votre faim et surtout pour que vous n'étouffiez pas, je vous fait un tout petit résumé.

  -L'opinion du Rav Israël Salanter zatsal: (ainsi qu'elle a été rapportée par le Rav H'aïm Kanyevsky Chlita dans son livre Chaaré Emouna (Péa chapitre 4 michna 1)).

    -En été (lorsqu'il fait chaud et que généralement la plupart des gens ont chaud) ceux qui ont chaud ont la priorité, et peuvent exiger qu'on ouvre la fenêtre même si la majorité des prieurs se trouvant à la synagogue s'y opposent.

    -En hiver (lorsqu'il fait froid et que généralement la plupart des gens ont froid) ceux qui ont froid ont la priorité, et peuvent exiger qu'on ferme la fenêtre même si la majorité des prieurs se trouvant à la synagogue s'y opposent.

  -L'opinion du Rav H'aïm Kanyevsky: 

On doit aller d'après la majorité des prieurs dans tous les cas qu'on soit en été ou en hiver.

Le Rav Chpits dans son livre (Michpéét Hatorah au chapitre 89) tranche comme le Rav Israël Salanter, et il précise deux autres points importants:

1. En automne ou en hiver, il n'y a pas de règle précise et il faut arriver à un juste milieu ou un compromis. 
2. Même si d'après la Halah'a on peut obliger les autres à... il n'en demeure pas moins que l'idéal est d'essayer de faire plaisir à tous et de trouver des solutions.

Au sujet de l'allumage de ventilateurs, le Rav Wozner zatsal écrit que c'est habituel qu'en été on est besoin de les allumer et ceci revient donc à la Halah'a de l'ouverture de la fenêtre en été. A savoir que si certaines personnes ont chaud, on doit les allumer bien que ceci dérange la majorité (ses propos sont écrits pour des habitants à Bné Brak, om la chaleur est insupportable).

Par contre, au sujet de la climatisation en été, le Rav Wozner écrit que si certaines personnes risquent de devenir malade s'il est allumé, on ne peut forcer les personnes sensibles à subir à cause de la climatisation, même si la majorité souhaite qu'elle soit allumée. 

Il écrit toutefois que c'est aussi très difficile de priver toute la collectivité de climatisation à cause d'une seule personne. Il faut donc s'efforcer que tout le monde soit contant. Par exemple, dans son cas, autoriser les personnes ayant froid à cause de la climatisation à s'asseoir près d'une fenêtre un peu ouverte.

Kol touv!

Chalom!

Je ne suis pas un grand expert de internet ni de la télévision Barouh' Hachem. Je ne sais donc pas si je suis en mesure de vous aider.

La Tv on la voit ensemble sauf si on est seul. Comme internet sur ordinateur, si on est seul on est seul et si on est ensemble, on est ensemble. Peut être cet étonnement montre bien que je ne suis pas "in".

En tous cas il faut voir où est ce qu'il y a le moins de perversité et où est ce qu'il y a le moins de liberté et fracture de toutes les barrières.

Il faudrait aussi voir si sur la Tv il y a la possibilité de mettre un filtre, parce que sur internet au moins il y a possibilité de mettre un filtre.

Enfin, bien expliquer à ces personnes qu'aucune de ces deux choses est bonne, comme vous l'avez très bien résumé.

Kol touv et Béhatslah'a!

Bonjour cher ami Rav,

Chalom Ouvrah'a!

Je viens vers vous pour poser une question qui est à mon avis, d'actualité...

Par la force des choses, nous sommes tous des proies de la société de consommation, et je souhaite svp connaître votre point de vue sur :

1 - le fait que les enfants adolescents soient vraiment tentés par les marques de tennis etc, ce qui poseraient 2 problèmes majeurs ie

a - la question du budget car bien entendu plus cher !!!

b - que les marques vont jouer un critère indéniable d'intégration dans une bande de copains, même religieux

Oui je suis conscient de ce problème. Moi même lorsque j'étais enfant je demandais à mes parents שליטא de m'acheter des chaussures de marque, coussins d'air etc. et dans leur intelligence ils refusaient en m'expliquant toujours avec amour qu'on ne doit pas imiter les autres, ni payer plus cher des chaussures pour une étiquette etc. Ma mère m'ajoutait toujours qu'il n'y a pas de raison qu'on paye cher pour faire de la pub à nike ou autre marque. Pour elle porter des nike sur lesquels il est écrit en gros nike, c'est leur faire de la pub, ce serait donc à eux de nous payer et non à nous de payer.

Ce qui est sûr c'est que souvent ces envies viennent de l'intérieur, à savoir des parents eux même qui dépensent des sommes folles pour s'habiller, et qui ne s'habillent qu'avec des marques. Ensuite ils s'étonnent ou ne s'étonnent pas pourquoi leurs enfants imitent leur comportement.

A mon avis c'est une erreur à éviter pour plusieurs raisons que je pourrait vous expliquer de façon très simple à l'occasion.

Quelques fois c'est pour imiter les copains qu'on souhaite être bien habillé. Une fois le problème existant il faut être suffisamment intelligent et souple pour d'une part ne pas céder à toutes ces bêtises des jeunes, et d'autre part veiller à ce qu'ils ne se sentent pas lésés par rapport à leurs amis. Ce serait méchant de les laisser dans une situation où tous les amis se moquent d'eux parce qu'ils sont "mal" habillés. 

Or, sachez que les jeunes sont très cruels les uns vis à vis des autres ce qui explique pourquoi les jeunes cèdent facilement à ce genre de modes.

Sur le plan des écoles etc. il faudrait vraiment penser à résoudre le problème en adoptant la méthode Israélienne du milieu H'arédi où les enfants doivent tous être habillés plus ou moins de la même façon, en uniforme, de sorte à résoudre TOUS ces genres de problème dans l'amour et de façon très détournée et intelligente. 

2 - plus généralement, en prenant un exemple grossier, est ce qu'on pourrait acheter un Rolls, être habillé en Dior, avec la Rolex au poignet quand on est dans la Torah. ou est ce incohérent, et pourquoi ? Et là, on suivrait le fameux précepte "pour vivre heureux, vivons caché" !!! Certains diraient à cause de l'ayin harah !!!

En dehors du Ayn Hara, je pense qu'un juif de la Torah est un homme qui connait les priorités. Avec l'argent de la rolls il pourrait accomplir des milliers de Mitsvots qui sont pour lui une acquisition d'éternité. Alors, ce n'est pas dommage... 

Lorsque certaines personnes meurent de fin, ont froid etc. frimer dans une Rolls... Pourquoi? J'ai connu des personnes très riches qui vivaient avec beaucoup de simplicité. Ca m'a l'ai d'être plus cohérente et plus sincère.

Une personne pour laquelle c'est vraiment vital d'avoir une belle voiture et qu'elle peut se le permettre qu'elle le fasse mais en sachant bien dans quel but elle le fait.

Le fait de craner et de s'enorgueillir vous êtes d'accord avec moi que c'est anti-Torah. Donner envie aux gens, ce n'est pas non plus très correct...

D'une manière générale les personnes qui sont vraiment riches intérieurement et qui ont un monde intérieur ne cherchent pas à exposer ce qu'elles ont sur le domaine public... Constatez autour de vous. C'est généralement les personnes vides qui cherchent à s'exposer pensant ainsi combler un manque intérieur. 

Personnellement si j'avais de l'argent pour m'acheter ce genre de voitures, je vous assure que je n'achèterai pas ce genre de voitures, ne prendrait pas de chauffeur privé ni rien. Certaine personnes étant dans le même domaine que moi portent depuis déjà longtemps le frack (veste rabbinique), je vous assure que personnellement il faudrait vraiment un miracle pour que j'accepte de porter ce genre de vêtements. Pourquoi ne pas être simple? C'est tellement plus agréable de vivre comme cela.

1000 mercis pour votre éclairage sur ma réflexion, au passage, je ne suis pas sur le point d'acheter ce genre de voiture !!!

Vous allez vous contenter d'une Ferrari? 

Bien à vous, Daniel

J'espère avoir pu vous éclairer un peu. Attention, je n'ai pas cherché à faire de généralisation juste à vous donner quelques pistes de réflexion. 

Kol touv et Chabbat Chalom!

Chalom!

1- Trop courte, effectivement, vu qu'on voit vraiment sa nudité. D'après la Halah'a le genoux c'est une nudité. Trop moulante, ceci je ne l'ai pas dit.

2- Oui c'est le Rav Ovadia Yossef zatsal dans Yabia Omer Tome 6.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Effectivement de nombreuses personnes réussissent à contourner ces problèmes de Kédoucha en faisant du sport.

En effet, le sport défoule et libère des énergies contenues à l'intérieur de nous!

En dehors de cela, le simple fait d'être occupé permet d'éviter les problèmes.

Je suis tout à fait d'accord avec la thèse psychologique très profonde que vous avez réussi à synthétiser deux lignes, qui est un immense H'iddouch, et qui est tellement différent de ce qu'on a l'habitude d'entendre ici et là, et qui est à mon avis, le seul moyen de vaincre son Yetser Hara.. 

Je l'ai exposé dans un cours qui va sans doute vous passionner bien que vous avez déjà anticipé ce H'iddouch.

Voici le lien: http://www.torahacademy.fr/noah-un-conseil-en-or-pour-vaincre-son-mauvais-penchant

Toutefois il est vrai que certaines personnes ont le mérite de réussir à procéder à ce qu'on appelle "une gymnastique intellectuelle", en étudiant la Torah toute la journée et en accomplissant Ses Mitsvots, et pour ces personnes, ce moyen leur permet d'éviter les pensées interdites etc. encore plus que le sport en ce sens où la Torah est sainte et elle purifie celui qui l'étudie.

De plus, le Rambam explique que les mauvaises pensées ne peuvent siéger que dans l'esprit d'une personnes qui ne pense à rien. Quoi de plus passionnant qu'une page de Gémara!

Conclusion: Vive le sport, mais surtout Vive la Torah!!!

Chabbat Chalom!

Chalom Ouvrah'a!

Merci beaucoup pour les éloges que vous faites à propos de notre site. 

En effet des heures de travail ont été consacrées à la création de ce site, et nous avons réfléchi avec un élève pro en internet à tout ce que nous souhaitons exactement. au design, aux modules etc.

Beaucoup d'argent a aussi été investi pour obtenir un tel site.

Chaque mois le travail à fournir pour maintenir ce site, pour le graphisme du site, les montages vidéos etc. etc. est aussi coûteux et nécessite des heurs de travail.

C'est pourquoi C'EST UN PLAISIR de constater que nos chers internautes constatent ces efforts et souhaitent nous aider.

Pour en revenir aux questions:

1- Nous avons une possibilité de délivrer des reçus cerfa.

2- Je ne pense pas que vous ayez de frais, mais je ne souhaite pas vous induire en erreur, peut être vaudrait mieux que vous vous renseignez auprès de paypal directement.

Par contre il vous est possible de faire un virement sur un compte bancaire en France ou en Israël.

Merci et à bientôt!

Chalom Ouvrah'a!

Merci à vous!

Moadim lésimh'a et je souhaite à tous les internautes ainsi qu'à tout le peuple juif une bonne fête de Chvii Chel Pessah' et Chabbat Chalom!