david26

Chalom Mr le Rav,

J'aurai 3 questions concernant la soucca .

1-Le toit de la soucca est casher mais la soucca est construite en juxtaposition d'un immeuble.

Or il se trouve qu'il y a une fuite dans la tuyauterie externe, là ou s'ecoulent les eaux usées et qu' une partie du toit est exposé à cette fuite.

En conséquence, cette eau ( impure ? ) est en contacte avec une partie du toit (probablement 5% de la totalité du toit).

En solution je souhaite mettre une petite bache de toile cirée sur la partie concernée afin que l'eau ne soit plus en contact avec le toit et qu elle s'évacue sur le sol.

La soucca resterait elle cashere ?

2-Est il permis de décorer la soucca avec des cadres de photos de tsadikim ?

3-Je comptais aussi faire pendre des fruits à partir du toit .

Y a t il une distance à ne pas dépasser entre le toit et l'objet que l'on souhaite pendre ?

Par avance, merci pour vos réponses. Kol touv et hag saméa'h!

Chalom ,

Je suis employé en tant que garde d'enfants dans une société goy.

Malheureusement je n'ai pas pu obtenir mes yom tov pour Pessah 5774.

Du coup j'ai été dans l'obligation d'aller travailler ce qui équivaut à 4h de travail. J'ai néanmoins agi de manière a préserver yom tov : je suis parti à pieds au travail ( pas de problème de bus ) et , une fois sur mon lieu de travail je m'en suis cantonné à ma tâche principale , à savoir , surveiller les enfants .Ainsi je n ai pas touché la lumière , ni été en contact avec le hamets . Ma préservation du yom tov est elle valable ?

Reste la question du salaire gagné durant ces 2 jours .

Comme je suis payé à l'heure c est d'autant plus problématique .

Il est clair que c' est un salaire profane et que je n ai surement pas le droit d'en jouir . Que dois je faire de ce salaire profane ?

Puis je faire tsedaka ?

Par avance , merci pour vos éclaircissements Mr le Rav .

Kol Touv

Chalom Rav,

J'espère que vous allez bien.

Voilà j'ai une petite cheela par rapport à la fête de Pessa'h .

En effet, mon frère a coutume de venir avec ses enfants et son amie pour les 2 soirs du seder. Or ses enfants et son amie, sont goy .

J'avais vu quelque part que la seule fête ou il ne faut pas inviter de goyim c est Pessa'h.

Est ce vrai ? Si oui, pouvez vous m'en expliquer les raisons ? S'agirait il aussi d'un interdit strict à tel point que d'inviter des goyim à Pessa'h rendrait le seder passoul ou levatala ?

Y a t il des dérogations ou exceptions ? Il est vrai que ca serait " sectaire " et peut etre source de makhloket que d'expliquer à son amie et ses enfants qu 'ils ne peuvent pas prendre part au seder . Par avance, je vous remercie pour votre éclairage. Kol touv.

Chalom Rav ,

Je me permets de vous poser la questions suivante à savoir , est il permis de consommer des aliments qu on a achetés chez les goyims avant Pessa'h et dont on est certain qu'ils ne posent aucun problème de casherout ?

Je pense plus particulièrement au coca-cola dont la composition ne varie pas que ce soit sur une bouteille casher le pessa'h ou sur une bouteille "goy " .

J'ai vu quelques controverses ici et là ( une histoire d'origine du glucose ) .

J'ai cru aussi comprendre que selon un certain principe ( évoqué par le rav Ovadia Yossef ) , on pouvait consommer du coca non casher lepessa'h mais à la condition de l'avoir acheté avant la fête .

Ma question s'élargit également pour tout ce qui est aliment de base du genre huile, oeufs , sucre etccc .

Par avance , merci pour votre réponse . Kol touv

Kvod Harav,

Comme tous les ans, j'ai l'habitude de procéder au nettoyage et cachérisation de la petite synagogue que je fréquente.

Or il se trouve que cette année , au vu des évènements extraordinaires qui nous contraignent au confinement, il est certain que la synagogue ne pourra pas ouvrir ses portes pour Pessa'h.

Aussi, ma question est la suivante : dois je tout de meme nettoyer et cachériser la synagogue ( enlever hametz , faire bedikat etc..) malgré qu'elle ne sera pas fréquentée et utilisée pour ces fetes de Pessa'h ?

Par avance, merci pour votre réponse Rav.

Kol Touv !

Chalom Rav ,

Ce petit message pour avoir votre avis sur la problématique suivante:

J'ai la maladie coeliaque , c est à dire une intolérance au gluten et il m est donc interdit de consommer tout ce qui est a base de blé , orge , seigle , avoine , épeautre.

Autrement dit, je ne peux plus faire mézonot , ni birkat hamazone . Je me suis accoutumé malheureusement de ne plus pouvoir faire le bikrat et mézonot , ainsi est la volonté de Hachem.

Néanmoins, en écoutant un cours de Torah, j'ai entendu également que sans séouda , pas de kidouch.

On entend par séouda le fait de manger au moins un kazait de mézonot .

Or ma santé ne me permet pas de faire mézonot , ni d'avaler le moindre gramme de blé .Cela signifie t il que je dois donc aussi cesser de faire le kidouch car levatala ? Y a t il une dérogation possible pour les personnes comme moi qui sont malades ? Ou peut etre puis je etre quitte si je bois une certaine quantité de guefen ?

Par avance, merci pour vos lumières mr Le Rav .

Kol touv et chavoua tov.

 Chalom ,

Je fais souvent la prière du coucher avant de dormir ( page 389 du Pata'h Elyiahou) .

Or je m'interroge sur le zman de cette prière puisque cette prière contient entre autre le shéma Israel .

Y t il un zman sur cette prière ( chekia haama , tset akokhavim ) ? Peut on la faire alors que le soleil n est pas encore couché ?

Par avance , merci de m'éclairer.

Chalom Rav , Ce petit message pour vous soumettre un questionnement .En effet, je suis intolerant au gluten .Par voie de fait , je ne peux plus consommer blé, orge, seigle , avoine , épeautre , et ceci implique donc que je ne peux plus faire birkat hamazon. Néanmoins j ai trouvé de la farine d'avoine sans gluten et, l'avoine est une des 5 céréales sur lesquels on peut faire motsi et birkat hamazon.Ma question est la suivante : sachant qu il s agit d une farine d avoine mixée avec différentes graines ( graines de courges , graines de lin etc...) et que cette farine d'avoine constitue 37% du mixage (soit plus d 1/3), cela est il suffisant pour etre en regle et faire motsi et birkat hamazon ? Si oui, quelle quantité devrai je consommer au minmum ? Par avance, merci pour votre éclairage. Kol Touv. Par avance, merci

Chalom Rav ,

Je vous expose brièvement la problèmatique: La synagogue dans laquelle je prie dispose de 4 sifrei Torah .Or on vient de prendre conscience qu au moins 3 sifrei Torah méritent grandement d'etre vérifiés tant ils sont anciens et usagés.

Néanmoins, faute de moyens financiers , le responsable, au jour d'aujourd hui ne peut se permettre de les faire vérifier . En conséquence de quoi, nous nous retrouvons avec un seul sefer et ma question était la suivante ? Pour les offices qui demandent 2 ou 3 sifrei (fetes, chabbath roche hodeche et autre ) , pourrions nous nous contenter que d'un seul sefer qui servira à lire la totalité des passages ( quitte à dérouler ou enrouler pour accéder à la bonne page )? Cela est il permis ou assour ?

Sachant qu au jour d'aujourd'hui, aucune autre solution viable ne s'offre à nous et ayant pris conscience que nous ne pouvions plus fonctionner avec des sifrei dont la casherout est très compromise .

Par avance, merci pour votre éclairage .

Chalom Rabbi ,

J 'espère que vous allez bien et bessorot tovot :o) .

Ce petit message pour vous soumettre une petite problèmatique survenue ce chabbath à la synagogue .

Nous sommes une petite communauté affiliée au mouvement orthodoxe et à tendance sépharade (bien que plusieurs tendance se cotoient régulièrement : ashkénaze, hassidique etc..).

Nous avons rencontré un desaccord ce chabbath concernant la mékhitsa , à savoir le lieu de séparation entre les hommes et les femmes .

Tout d'abord , est il possible de connaitre l origine de cette pratique puisqu apparemment ce n est pas de source Toraique mais tres probablement de source rabbinique (halakha) .

Ou alors s' agirait il d un minhag rentré dans les us et coutume des synagogues orthodoxes ?

Ensuite, le coeur de la problèmatique est le suivant : si tant est que la Mekhitsa serait de source halakhique et donc une regle religieuse stricte dans une synagogue orthodoxe , est il conforme à cette regle , d'avoir durant le kidouch de chabbat , la table des femmes juxtaposée à celle des hommes , avec pour seul "séparation" quelques dizaines de centimétres d ecart ? Si non , que dit la regle ?

Et quel serait le strict minimum ? Par avance, merci pour vos lumières . Kol touv Rabbi .

Chalom , Lundi , un fidèle de la prière a quitté le klal en pleine prière car le rabbin avait décidé d'enchainer les sélihots directement avec Hodou ( sans doute pour un souci de timing ) .

Cela signifie donc que toute la prière avant Hodou a été sautée , le rabbin estimant donc que de " zapper " toute la prière qui précède Hodou , était sans importance .

J'aimerai votre avis sur la question Mr le rav .

Y a t il des passages " obligatoires" pour chaarit ?

Merci .

Kol touv !

Chalom,

Voilà ce matin je suis monté à la Torah et j ai fait une promesse de don .

Je ne pourrai honorer cette promesse que le mois prochain c'est à dire dans un peu plus de 2 semaines .

La question que je me posais est la suivante : quand on fait une promesse de don , y a t il un délai à respecter ?

Par avance merci de m'éclairer Mr le Rav .

Kol Touv

Chalom Rav,

J'ai acquis une lapine en tant qu'animal de compagnie et je souhaite la stériliser. J'ai cru comprendre que c'était assour de stériliser un animal car on va à l'encontre de l'ordre naturel que D ieu a mis dans Ses créatures.

Néanmoins, pour ce qui est de la lapine, la raison est importante: en effet, les statistiques disent qu'une lapine de compagnie non stérilisée a environ 70 à 80% de chances de développer un cancer de l'utérus lorsqu elle a passé l age de 5 ans.

Dans cette condition là , est il permis d'avoir recours à la stérilisation de l animal ?

Par avance, merci pour votre éclairage. Kol touv.

Chalom Mr le Rav ,

Les fetes de Tichri approchent à grand pas.

J'habite en France et je travaille dans un établissement scolaire goy . J' ai besoin de leur demander 3 jours pour pouvoir assumer les yom tov de roche hachana , kippour et souccot .Et comme je suis nouveau , que l' année scolaire vient à peine de commencer et que tous mes jours de congés sont préconditionnés pour les vacances scolaires , c' est clair que si je leur demande ces 3 jours , je suis sûr à 90% qu'ils vont me les refuser .

Du coup je préfère anticiper , c' est à dire me mettre en arrêt maladie.

Dans le fond c' est du cheker et c' est assour . D' où l' objet de ma question , à savoir ; est il permis de mentir si c est le seul moyen de ne pas profaner les jours yom tov ?

Je suppose que cela a dejà été débattu mais je n ai pas cherché à vrai dire . Je prèfère une réponse directe de votre part . Par avance , merci pour la réponse. Kol Touv

Chalom , Aprés avoir scruté sur internet les réponses à peu près unanymes comme quoi il était permis de posséder un animal domestique à la maison , je souhaite tout de meme avoir votre avis Mr Le rav . En effet , car 2 personnes pieuses ( rabbin et ami ) de mon entourage m'ont dit que c'était péché .

J'ai fait l'acquisition d'un lapin et je me pose effectivement des questions en matière de touma .

Par exemple cela pose t' il problème que la cage de mon lapin soit dans le salon , lieu ou sont également accrochés des cadres de tsadikim .

Y aurait il un problème en rapport au fait que dans la cage du lapin il y ait de la touma ( crottes , odeurs etcc ) ?

Enfin merci de me dire si oui ou non , il est interdit d'avoir chez soi , un animal domestique non casher.

En l'occurrence , il s'agit d'un lapin .

Par avance, merci pour votre réponse Mr Le Rav.

Kol touv et Hanouka samea'h

Chalom ,

Voici la problématique que j'ai dû affronter lors des dernières fêtes de Tichri ( sim'ha Torah et chemini atseret) .

Je travaille chez des Goyim et malheureusement, je n'ai pas pu me libérer pour les fêtes yom tov de Souccot.

Alors pour pouvoir au moins observer simh'a Torah et Chemini atseret j'ai dû "ruser" .

En effet, j'avais pour optique de me mettre en maladie bien que non malade .Il s'agissait véritablement de la seule solution qui me permettrait de pouvoir observer yom tov chemini atseret et simh'a Torah.

J'ai cru comprendre qu'il était permis de mentir lorsque le but est l'observance de la Torah et des mitsvots....

La véritable problématique a été la suivante. Le yom tov tombait Lundi et Mardi et je comptais donc aller chez le médecin vendredi juste avant le chabbat. Or il se trouve qu' elle n'avait plus aucune place et j' ai donc dû accepter une place pour le samedi , en espérant ne pas profaner le chabbat ( notamment en me faisant ouvrir la porte par un goy et en montant les escaliers pour aller à la consultation). Car le samedi était véritablement le dernier jour pour que je puisse me mettre en maladie ( yom tov tombant le dimanche soir ...) .

Malheureusement je me suis retrouvé dans l'obligation de profaner le chabbat car l'immeuble dans lequel officie le docteur est un immeuble ou toutes les portes sont verrouillées ( y compris celle ou on prend les escaliers) .

Ainsi j'ai donc du prendre l'ascenceur etcc , bref j'ai profané le chabbat à contre coeur .Certes j'aurai sans doute dû m'y prendre autrement et plus à l'avance pour goupiller tout ca , mais c est ainsi .

Aussi, je me suis interrogé sur la cohérence de ma démarche car finalement dans le fond qu' est ce que j' ai fait ? J ai profané le chabbat pour pouvoir préserver 2 jours yom tov ( chemini atseret et sim'ha torah) .Ai je bien fait ?

En sachant que si je ne voyais pas le médecin ce samedi alors , pas de certificat d'arret de travail et donc pas de possibilité de me mettre en maladie et donc pas de possiblité d'observer les 2 jours yom tov.

En d'autre terme , un cruel dilemme s'est présenté à moi : préserver le chabbat, ne pas aller chez le médecin et me retrouver ainsi à profaner les 2 jours yom tov ( obligé d'aller travailler) ; ou alors l'espace d'un instant, profaner le chabbat pour avoir la possibilité de préserver 2 jours yom tov .

Qu aurait il fallu faire dans cette condition , somme toute bien complexe ( même si je reconnais quelque part que c est moi qui l'ai rendu complexe) ?

Par avance , merci pour votre réponse Mr le Rav.
Kol touv.
 

Chalom Mr le Rav,

Une question est venue habiter mon esprit .

En effet, il se trouve que je vends des produits sur internet ( sur des sites d'annonces entre autres) .Et je me suis interrogé par rapport au chabbat , à savoir que si quelqu' un regarde un de mes produits durant le chabbat et qu' il m' envoie un e-mail comme quoi il veut acheter mon produit etc .

Certes je découvrirai tout ca , aprés chabbat , mais l'évènement se sera passé pendant chabbat .

Est ce que ce genre de chose revient un peu au même principe que d'observer le chabbat alors que notre affaire fait du profit pendant le chabbat ? Ou alors cela n' a t il rien à voir ?

Par avance, merci pour la réponse. Kol touv.

Chalom Rav,

Voilà j'habite en France et j'ai donc évolué plus ou moins dans cette atmosphère de goyim. J'ai fait techouva depuis une quinzaine d'années , mais je reste " attaché " à certaines choses des goyim qui ont rapport au divertissement tel que la musique ou encore le cinéma.

Mon questionnement est le suivant : Est il permis, déconseillé ou assour de se divertir avec de la musique goyim comme par exemple écouter des chansons de variété francaise , ou encore de regarder des film goyim du genre film d'action, comédie dramatique ? Que dit la halakha à ce sujet ? Le fait de prendre du plaisir à écouter telle musique goy ou d'aimer tel film goy est il assimilé à du avoda zara ?

Par avance, merci pour votre réponse .

Chalom Rav,

J'ai un problème de cas pratique et j'espère vos lumières.

En effet, je prie dans une petite synagogue en quelque sorte auto gérée ( le rabbin trop agé, ne peut plus être présent).

L'inconvénient c est qu il n y a pas de "policier " ou pouvoir décisionnaire.

Ce chabbath il s est passé la situation improbable et surréaliste d'un membre qui, maitrisé par son yetser ara, a violemment invectivé et calomnié le grand rabbin de ville de passage dans notre synagogue ( reglement de compte personnel) .

Ca ressemblait un peu à une prise d'otage et , nous la petite communauté , nous n'avons pas su comment réagir .

Au final , le rabbin a quitté les lieux ne pouvant supporter un tel bizayone gratuit .

Aprés coup, on a compris qu on aurait pas du rester spectateur et qu on aurait du prendre la défense du guide spirituel mais le mal était fait .

Ca ressemble un peu à l'histoire de Kora'h...

Désormais il est évidemment question de sanctionner cette personne et, la communauté est unanyme : ce qu elle a fait est d 'une grande gravité à telle point que nous envisageons une radiation .Le rabbin de la synagogue est également de cet avis . Que pouvez vous nous conseiller ?

Que dit la loi dans ce cas la qui est clairement une situation de motsi chem ra en public , pendant chabbat et sur une autorité religieuse ?

Il faut savoir aussi que cette personne n a pas amorcé le moindre élan de techouva et ne regrette absolument pas son attitude.

Elle fréquente la synagogue régulièrement et je dirai que cet acte est la suite logique du personnage puisqu il s'agit de quelqu un de vaniteux, buté , psychorigide et animé d 'un esprit contestataire .

Il est clair donc que si elle continue de fréquenter cette synagogue cela sera de nouveau le terreau de situations conflictuelles et de discorde .

Par avance, merci de vos lumières Rav.

Chalom Rabbi, Tout d'abord j'espère que vous avez passé de bonnes fetes de Tichri et beatslaha pour vous et vos proches dans Torah Oumitsvot.Amen. Ce petit message car je me situe dans une problématique et j aimerai vos lumières :o) . En effet, un Juif nous a demandé de lui preter un sefer Torah pour qu il puisse dispenser les offices dans son jardin durant les fetes de Tichri . Il y a eu bien entendu des matanot et, il n etait pas prévu que la communauté "récupère" ces matanot .Cependant, ce Juif a insisté pour que nous récupériions la totalité des dons . A mes yeux , c est incorrect et il serait plus juste que ces matanot soient destinés à celui qui a eu l intitiative de dispenser les offices , quand bien meme il aurait fait avec notre Sefer Torah . Cela donne l impression d avoir "exploité " matériellement un sefer Torah pour en tirer profit , ce qui serait moralement très douteux. Aussi, pouvez vous m'éclairer sur ce que préconise la Halakha dans ce genre de situation . Par avance, merci . Kol touv .

Chalom Mr le Rav,

Ce petit message en rapport à la problématique suivante.

J'ai des soucis de parnassa en ce moment et un ami m'a proposé un travail qui durerait 3 semaines. I

l s'agit de surveiller 24h/24 un entrepot désaffecté .

Cela suppose donc que je passe toutes mes journées la-bas .

Pour chaarit , min'ha et arvith cela ne pose probablement pas de problème ; parnassa oblige , je serai contraint de faire la tefila yahid.

Là ou ca peut coincer c est par rapport aux chabbatot .

En effet, halakhiquement parlant je ne commettrai aucune transgression du chabbatt ( pas toucher éléctricité , pas de travail servile si ce n est faire acte de présence etc...) mais , à mes yeux deux soucis majeurs se poseraient à moi et j'aimerai vos éclaircissements .

1- Le fait que je serai rémunéré pour ce travail est il considéré comme ci je travaillais le chabbath ?

2- je serai contraint de faire chabbath yahid durant la période de ce travail temporaire (3 semaines ) et cela implique donc de ne pas voir le sefer , de ne pas dire amen , de ne pas faire naakdichah etc...

Cela peut il etre toléré ou accepté au niveau halakhique sachant qu il en va de ma parnassa et qu il s'agit d 'une durée temporaire de 3 semaines ?

Par avance , merci pour vos éclairages et afin que je sache si je peux ou non, accepter le poste . Kol touv.

Chalom Rav ,

Tout d'abord j'espère que vous allez bien et j'en profite pour vous souhaiter une bonne année 5781 gmar hatima tova oumetouka pour vous et vos proches.Amen.

Voici l'objet de ma question: Il se trouve que nous avons 2 sifrei Torah qui sont devenus impropres à la lecture ( trop abimés , écriture effacée , encre dilaté etc...) .

Dejà j'aimerai savoir si une shull peut conserver dans ses murs, des sifrei torah passoul ?

Dans un 2e temps , je vous expose le contexte pour que vous puissiez cerner l'objet de ma question . Le rabbin et propriétaire des murs est décédé (ZL) il y a quelques mois .

Du coup c est sa fille qui a repris les murs et, comme elle vit au canada et n a pas le temps de s'occuper de tout ca, elle a décidé de vendre le local .

En conséquence de quoi, nous la communauté ,nous retrouvons dans une situation très précaire car personne ne veut ou ne peut racheter le local .

A l'heure actuelle nous allons toujours prier dans cette shull ,mais sans savoir de quoi demain sera fait (nous avons l'autorisation de fréquenter les lieux , le temps qu elle trouve un acheteur).

Aussi , j'aimerai savoir, au cas ou la fille vendrait et que la communauté se disloquerait , a qui incomberait la charge d'amener les sifrei Torah à la gueniza ? Est ce à la communauté ? Est ce au propriétaire des sifrei ? Ou est ce à la fille ?

Par avance, merci pour vos eclairages. Kol touv et que Hachem soit votre Protecteur.