chiviti26

Chalom!

Quel ingrédient vous semble être problématique?

A t'il du goût?

Pour quelle raison a t'il été prescrit?

Merci.

Chalom !

De quelle façon se présentent elles ? Comme des pop-corns ?

Merci. 

Chalom !

Elle reste Cacher Parvé.

Kol Touv !

Chalom Ouvrah'a!

Le lactose etc. peut être consommé après un repas de viande vu qu'il est tout à fait annulé et qu'il n'a plus de goût ni rien du tout.

Concernant les autres ingrédients qui peuvent ne pas être Cacher, étant donné qu'il s'agit vraiment de quantités infinitésimales, et qu'il s'agit de choses qui n'ont pas de goût, il n'y a pas de raison d'interdire.

En pratique si vous vous servez de cela à but thérapeutique et que ces même médicaments n'existent pas en formule Cacher, c'est autorisé de vous en servir.

Kol touv et Béhatslah'a!

Chalom Ouvrakha!

Si ce vinaigre n'est pas assez acide pour pétiller lorsqu'on le jette sur le sol, il est encore considéré comme étant du vin et devient interdit au contact du non-juif idolâtre. (Choul'han Aroukh Yoré Déa chap. 123). 

Béhatslah'a! 

Chalom

Non, il n'y a aucun problème. Votre salade non plus n'est pas Bassari et vous pouvez la consommer avec du lait, si les ustensiles de viande utilisés étaient propres.

Le seul problème aurait été (et même dans ce cas, cela ne rend pas votre saladier bassari mais n'aurait pu que vous empêcher de consommer cette salade avec du lait), si vous aviez coupé votre citron avec un couteau Bassari, et même propre, d'après certains Décisionnaires.

On mettra bientôt en ligne בס"ד les deux cours vidéos qui traitent de ce sujet.

Voici le lien http://www.torahacademy.fr/davar-harif

Kol touv et Béhatslaha rabba!

Chalom!

Si les parois étaient extérieures des deux casseroles étaient sèches et propres il n'y a aucun problème.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Je ne suis jamais allé vérifier ni l'une ni l'autre de ces deux Hachgah'ot.

L'impression que j'ai est qu'il y a comme toujours beaucoup d'aspects politiques à ce sujet, et c'est pourquoi certains considèrent que celui de Bné Berak est meilleur que celui de Petah' Tikva, tandis que d'autres disent justement l'inverse.

Concrètement la plupart des personnes préfèrent celui de Petah' Tikva à celui de Bné Berak mais ilo n'en demeure pas moins que de très très grands Rabbanim se sont toujours reposé sur celui de Bné Berak.

Kol touv!

Chalom!

Il reste Parvé à moins que vous me disiez qu'il y avait sur la grille du fromage posé visible et non carbonisé.

Votre tarte peut être consommée avec de la viande si jamais le four était propre.

Kol touv!

Chalom!

Vous avez de la chance qu'il s'agit d'une marmite parvé et non H'alavi.

Les légumes restent Parve, et la marmite reste parvé sans aucune cachérisation.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Au sujet de la bouilloire électrique la loi dit qu'il faut nécessairement la tremper dans un Mikvé. Il existe une opinion qui en dispense, mais celle ci n'a pas été retenue par la plupart des Grands Décisionnaires.

Le conseil que vous proposez est intelligent mais d'après la Halah'a il n'est pas du tout valable dans la mesure où

• Dès lors que vous puisez de l'eau avec un ustensile cette eau a un statut d'eau puisée et n'est donc plus valable en tant qu'eau purificatrice.
• L'ustensile doit être immergé dans l'eau. Or, le remplir d'eau n'est pas considéré comme étant une immersion.

Kol touv!

Chalom!

C'était quel Hechcher ces carottes?

Kol touv!

Chalom!

Je subodore que dans vos carottes, eau, jus etc. il y avait une quantité supérieure à 60 fois la quantité de viande qui pouvait se trouver sur votre cuillère. 

Si tel est le cas, tout est Cacher, vos carottes ne sont pas devenues Bassari, et il n'y a rien besoin de Cachériser.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Veuillez svp écouter ce cours et vous aurez la réponse à votre question

http://www.torahacademy.fr/oignon-coupe-avec-un-couteau-bassari-ou-h-alavi

Vous aboutirez sans doute à la conclusion qu'il n'y a aucun problème.

Dites mois si vous êtes d'accord avec moi.

Béhatslah'a!

Chalom!

Je vous recommande de le tremper au Mikvé sans réciter de bénédiction.

Kol touv!

Chavoua tov!

Il n'y a aucun transfert possible entre les parois s'il n'y avait pas d'humidité sur ces parois.

Le seul contact possible serait par le couvercle. 

En quelle matière était ce couvercle?

Y avait il de la vapeur qui se trouvait sur le couvercle?

Merci.

Chalom!

1- D'après la Halaha il y a lieu d'autoriser cela pour plusieurs raisons:

• D'après de nombreux Poskim le problème est a priori mais il ne rend pas l'aliment impropre à la consommation a posteriori. (Chvout Yaakov Tome 2 chapitre  105, Pith'é téchouva chapitre 116 paragraphe 4, Rabbi Akiva Iger, H'azon Ich etc. etc. etc. Contrairement à l'opinion du Gaon de Vilna qui interdit même a posteriori.
• Lorsque les aliments sont recouverts certains Décisionnaires autorisent cela même a priori. (Hiteorerout téchouva tome 1 chapitre 220) , contrairement à l'opinion du Ben Ich H'aï (Rav Péalim Tome 2 chapitre 13).
• Certains disent que ceci ne concerne qu'un lit de couple, dans lequel le couple vie sa vie conjugale (Mili déh'assidouta chapitre 458).

Fort de tout cela, vous pouvez les consommer tranquillement, en particulier si personne n'a dormi dans ce lit alors que ces aliments s'y trouvaient (d'après le Chout Lev H'aïm l'interdiction est uniquement lorsqu'on a dormi sur ce lit). 

2- Je suppose que vous parlez des aliments qui sont Kédochim bikdouchat chviit.

D'après la Halah'a stricte oui, vu qu'avant de le jetet à la poubelle vous l'avez déposé dans un sachet, toutefois la coutume n'est pas comme cela. Comme on l'expliquera dans les cours suivants Béézrat hachèm. 

Tout dépend donc de l'urgence de la situation.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

1- Si votre pizza est faite à partir de la même pâte que vos gâteaux, il n'y a aucun problème à réciter la bénédiction.

2- Si vous distribuez ces H'allot alors qu'elles sont encore en état de pâte, il ne faut pas réciter la bénédiction. Si vous les distribuez alors que les H'allot sont cuites, bien que vous saviez depuis le départ qu'une fois cuites vous alliez les distribuer, vous pouvez réciter la bénédiction.

3- Si les pâtes sont distinctes et que vous ne souhaitez pas qu'elles se mélangent, alors sans bénédiction. Si la pâte est identique mais que suite au fourrage vous ne souhaitez pas que cela se mélange vu qu'il s'agit de deux types de fourrage etc. à mon avis il ne faut pas réciter de bénédiction. Le Rav Bakchi Doron Chlita fût d'accord avec moi lorsque je l'ai interrogé à ce sujet. Je sais que certaines personnes voient les choses différemment de cela, mais à mon avis telle est la Halah'a, à savoir prélever certes mais sans réciter de bénédiction.

Pour toutes ces questions cf aussi http://www.torahacademy.fr/lois-du-prelevement-de-la-halla

Merci pour vos bénédictions.

Je reviens à la minute de l'hôpital, nous venons d'avoir cette nuit un petit garçon Barouh' hachèm.

Bismah'ot estlah'èm. Amen!

Kol touv. 

Chalom Ouvrah'a!

Oui exactement.

Si vous voulez vous montrer plus rigoureuse et prélever la H'alla alors que vous faites une pâte constituée de 1 kilo et 200 grammes de farine, vous faites tout normalement excepté la bénédiction que vous ne devez pas réciter vu que d'après certaines opinions cette quantité est insuffisante pour pouvoir réciter cette bénédiction.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Le H'azon Ich prétend que l'interdiction consiste à faire des croisements. Mais une fois les croisements déjà faits, et une fois l'espèce de fruits déjà existante, il n'y a plus de problème à continuer à récolter cette nouvelle espèce, et à en cueillir les fruits etc.

De surcroît dans votre cas où vous ne venez finalement qu'acheter ces fruits pour les consommer mais vous ne les faites pas pousser etc. il n'y a donc pas de problème!

Kol touv et Béssorot tovot!

Merci pour vos questions toujours tellement passionnantes et reflétant bien votre envie ardente de toujours bien faire!

Chalom !

Cf. https://www.torahacademy.fr/oeufs

Kol touv !

Chalom !

1- Sur l'escalope panée avec du maïs la Brakha à réciter est Chéhakol. Lorsqu'il s'agit d'escalope avec de la farine de blé ou de Matsa etc. il existe une discussion entre les Sages. Mais dans le cas du maïs, d'après tout le monde la Brakha à réciter sera Chéhakol.

2- Vous pouvez faire confiance à la Etda Ha'harédit, c'est le meilleur ou l'un des meilleurs Hechcher d'Israël. 

Kol touv !  

Si les grilles étaient relativement propres à savoir sans morceaux de viande etc. et que le bas de la casserole était sec  il n'y a pas de problème!

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Vous pouvez vous en servir pour plusieurs raisons:

1. Je ne pense pas que vous deviez les vendre, vu que je n'imagine pas qu'ils contiennent du vrai h'amets etc. Cf http://www.torahacademy.fr/medicament-pessah
2. Dans la vente du H'amets, on vend généralement tout le H'amets qui est en notre appartenance même si on l'ignorait et qu'on ne savait pas qu'il se trouvait chez nous, et même si on ne lui a pas réservé un endroit précis. Cf la fin de ce cours: http://www.torahacademy.fr/peut-on-se-reposer-sur-la-vente-du-h-amets
3. Dans votre cas c'est pour un besoin de santé d'un enfant. Cette raison à elle seule n'aurait pas suffit. Surtout si votre enfant est déjà au dessus de l'âge de 9 ans.

Kol touv et Béssorot tovot!

Chalom Ouvrah'a!

Je me fais un plaisir à lire vos questions toujours aussi empruntes de crainte de D. et d'envie de bien faire.

Il me semble que les différentes pistes que vous devez suivre sont:

  1- Travailler sur vos Midot, comme vous l'avez suggéré et comme on l'a expliqué dans le cours suivant: http://www.torahacademy.fr/parachat-bamidbar-et-preparation-a-recevoir-la-torah  

  2- Beaucoup travailler sue la modestie comme nous l'avons expliqué dans le cours suivant: http://www.torahacademy.fr/bamidbar2 

  3- Vous rentrer dans une disposition d'esprit que vous voulez être un réceptacle pour recevoir la Torah que D. souhaite vous donner à nouveau cette année.

 4- Vous engager à vous renforcer pour toute l'année à venir dans l'accomplissement des Mitsvots de cette fabuleuse Torah!

Kol touv et H'ag Saméah'!

Chalom Ouvrakha!

Un cours sur mesure pour vous :

http://www.torahacademy.fr/proceder-a-la-verification-du-h-amets-sans-stress

Kol touv !

Chalom ouvrah'a!

Tout d'abord il faut savoir que la Séfirah haomèr (le compte du Omèr) est une Mitsva qui dépend du temps, vu qu'on ne la récite que la nuit et non le jour, de ce fait les femmes en sont totalement dispensées.

Toutefois le Magen Avraham, un Grand Décisionnaire Achkénaze écrit que les femmes ont pris sur elles la récitation de cette bénédiction et l'accomplissement de cette Mitsva.

Certains Décisionnaires Achkénazes discutent ce point de vue et pensent que les femmes n'ont jamais pris cela sur elles.

En pratque certaines femmes Achkénazes accomplissent cette Mitsva en récitant la bénédiction. Généralement elles demandent à leur mari ou à un autre homme proche de le leur rappeler chaque soir.

Certaines femmes Achkénazes accomplissent cette Mitsva mais sans réciter la bénédiction.

Le Ben Ich H'aï rapporte dans son responsa l'opinion du zohar selon lequel cette Mitsva ne concerne de par son essence que les hommes et non les femmes.

Selon lui, il vaut mieux que les femmes n'accomplissent pas du tout cette Mitsva, ni avec ni sans récitation de la bénédiction.

Le Rav Mazouz atteste que telle est la coutume à suivre pour les femmes Séfarades.

Kol touv et Pessah' cacher vésaméah'!

Chalom ouvrah'a!

La coutume Séfarade (contrairement à la coutume Achkénaze rapportée dans le Rama chapitre 452) est que pour la cachérisation des ustensiles pour Pessah', ce n'est pas la peine d'attendre 24 heures systématiquement, si la cachérisation est faite avant l'heure à partir de laquelle le h'amèts est prohibé.

Concernant la Hagala etc. si en dehors du H'amèts vous venez cachériser au même moment dans la casserole des couverts de lait et de viande, il faut nécessairement et même d'après les Séfarades que les ustensiles (ou ceux de lait ou ceux de viande) n'aient pas servi pendant 24 heures, de même si vous venez cachériser des couverts qui ont absorbés des aliments vraiment interdits, il faut attendre 24 heures avant la cachérisation.

En somme, pour l'évier, si vous avez deux éviers (un pour le lait et un pour la viande) et que le seul problème est celui du H'amèts et que vous êtes Séfarade ce n'est pas la peine d'attendre 24 heures bien que vous l'avez toujours fait.

Ce n'est pas la peine non plus de procéder à une annulation des voeux vu que la raison pour laquelle vous l'avez toujours fait est par non connaissance et non par mesure de rigueur.

Pessah' cacher vésaméah'!

Chalom ouvrah'a!

Comme vous l'avez justement dit, il faut essayer de retirer le H'amèts qui est en nous, à savoir notre orgueil, notre égocentrisme, notre colère qui sont tous comparés au H'amèts.

Si vous vous posez ces questions, c'est vraiment que vous êtes sur la bonne voie de ne pas du tout passer à côté de votre Pessah', vu que vous prenez le temps de réfléchir.

L'un des conseils pour bien vivre son Pessah' comme toutes les fêtes d'ailleurs et autres événements de la vie, c'est de s'y préparer!

Une fête à laquelle on s'est préparé quelques jours avant n'a aucun rapport dans notre vécu avec une fête dans laquelle on atterrie sans s'y être préparé. Le Pélé yoèts insiste beaucoup sur cela.

Kol touv et béhatslah'a!

Chalom Ouvrah'a!

Vous posez une excellente question.

En effet, la Halah'a (Choulh'an Arouh' chapitre 460) dit que les Matsot chémourot que l'on consomme le soir du Sédèr de Pessah' doivent avoir été cuisinées avec une intention particulière, à savoir celle d'accomplir la Mitsva.

En hébreu on appelle cela Léchèm Mitsva.

Ceci étant ce n'est pas nécessaire que les Matsot aient été cuisinées spécifiquement pour le Pessah' de cette année. Dès lors qu'elles ont été cuites avec cette intention elles deviennent Cachèr et ce pour n'importe quelle année.

Il est toutefois important de préciser qu'il peut arriver que des Matsot qui sont restées pendant un an dans une armoire peuvent être infectées par des bestioles, ce qui les rend impropre à la consommation.

Cependant, si vous les avez congelées, il n'est pas du tout à craindre cela!

Kol touv. 

Chalom!

Si vous allumez à l'extérieur, il faut impérativement veiller à ce qu'elle soit dans une boite en verre de sorte à ce qu'elle ne s'éteigne pas au moindre coup de vent.

Si vous en avez les moyens, il y a d'après la Kabbale une H'oumra à ce que la H'annouccia soit en argent. 

Si vous n'en n'avez pas les moyens ce n'est pas du tout obligatoire. Plus elle est belle mieux c'est. Essayez de faire en sorte à ce qu'elle ne soit pas trop haute de sorte à ce que les bougies ne se trouvent pas à une hauteur de plus de 80 cm du sol.

Le Chamach, faites en sorte qu'il soit bien mis en évidence par rapport aux autres bougies (en retrais ou plus haut ou plus bas etc.).

Béhatslah'a et H'annoucca Saméah'!

Chalom Ouvrah'a!

Effectivement il y a un problème à repasser des vêtements pendant la période d'avant le 9 Av.

Dans ce cours http://www.torahacademy.fr/vetements-3-semaines j'ai rapporté l'opinion du Rav Ovadia Yossef zatsal qui a autorisé cela, et ai essayé d'expliquer pourquoi cette opinion n'a pas été retenue par de nombreux autres décisionnaires.

En tous cas, ce qui est sûr est que le fait de repasser n'est pas plus interdit que celui de faire des lessives. Or l'opinion de nombreux séfarades est qu'il est possible de laver les vêtements jusqu'à Chavoua Chéh'al Bo Ticha Béav, et non jusqu'à Roch H'odech Av. 

Or cette année il n'y a pas de Chavoua Chéh'al Bo vu que le 9 Av tombe un Chabbat, c'est donc autorisé d'après ces décisionnaires à repasser jusqu'alors.

Je pense donc qu'en cas de nécessité les séfarades peuvent se reposer sur cela pour repasser jusqu'au 9 Av.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Demain soir je donnerai un cours sur ce sujet Béézrat Hachem, et il sera en ligne en principe Mercredi.

Béhatslah'a!

Chalom!

Ne jeûnez pas, vous êtes dispensée.

Kol touv!

Chalom!

Si elle arrive pendant H'ol Hamoed, il n'y a aucun problème à la porter!

Si elle arrive pendant le Omer, essayez de la porter la première fois pendant Chabbat! Mais d'après la stricte loi vous pouvez la porter même en semaine d'après de nombreux décisionnaires.

Veuillez écouter le cours suivant à ce sujet: http://www.torahacademy.fr/reciter-la-bracha-de-chehehiyanou-pendant-le-omer

Moadim Lésimh'a!

Chalom!

Vous pouvez le faire sans Chinouy s'il s'agit de cours de Torah, en particulier si vous avez peur d'oublier ce que vous avez entendu et que c'est important pour vous.

Demain matin un cours vidéo vous attend à ce sujet sur le site Béézrat Hachèm!  Je pense donc que c'est plutôt vous qui allez l'attendre!

Voici le lien de ce cours http://www.torahacademy.fr/ecriture-hol-hamoed

Moadim Lésimh'a!

Chalom!!

De quel type de réparation s'agit-il?

Est ce compliqué de réparer cela ou pas?

De ne pas réparer peut conduire à des dégâts?

Moadim Lésimh'a!

Chalom!

D'après la Halah'a, il est possible de tout vendre, même le vrai H'amets si la vente est bien faite.

Certains se montrent plus rigoureux et préfèrent éviter de vendre le vrai H'amets. 

Dans tous les cas après avoir bien vérifié les constituants de la levure, ce n'est pas H'amets, vous pouvez donc tout à fait l'acheter avant Pessah'

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Ceci dépend beaucoup d'un autre facteur. Pourront ils trouver un autre arrangement? Si oui, alors c'est l'idéal, pour que vous puissiez la Mitsva de la façon la meilleure.

Sinon, vous pouvez rester et accomplir la Mitsva de H'essed, puis ensuite allumer aux alentours de 20h00, vu que c'est encore le temps auquel on peut allumer même à priori d'après certains, vu qu'il y a encore beaucoup de va et viens dans les rues, ainsi que je l'ai expliqué dans les cours sur Hannouka qui seront mis en ligne en début de semaine prochaine Béézrat Hachèm!

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Je crois avoir retenu de l'an passé, qu'il était bien d'allumer le chamach en dernier.

C'est vrai que c'est une coutume qui est très répandue, toutefois certains ont la coutume d'allumer le Chamach en premier.

Cette allumette ou bougie dont je vais me servir, faut - il la souffler entre 2 nérot et la rallumer à chaque fois ou cela n'a t'il pas d'importance ?

Non, pas du tout, il n'y a aucune raison de l'éteindre entre les deux bougies. Au contraire ceci serait une interruption totalement inutile entre la bénédiction et l'allumage.

Ce qui est vrai, c'est que quelquefois, il y a tellement de vent, qu'on n'a pas le choix de rallumer la bougie à chaque instant.

Chabbat Chalom!

Chalom Ouvrah'a!

Ceci dépend beaucoup de votre coutume.

La coutume de nombreuses personnes est de tremper le pain dans du miel entre Roch Hachana et Chmini Atseret.

Certains trempent leur pain uniquement dans du miel. Toutefois le Kaf Hah'aïm écrit que c'est important de ne pas renoncer à l'usage de tremper le pain dans du sel. C'est pourquoi il conseille de tremper le pain dans du sel et dans du miel (ou du sucre tel qu'il le rapporte).

Chana tova oumetouka.

Tizkou likatèv véléh'étèm bésefer H'aïm tovim vaaroukim.

Chalom !

Permis ! Ecrivez si vous pouvez la première ligne en tordu ou de façon un peu différente d'accoutumée !

Bravo d'avoir un tel carnet ! C'est l'une des choses les meilleurs du monde que vous puissiez faire !!!!

J'espère que beaucoup de personnes prendront exemple de vous !!!

Chalom Ouvrah'a!

Si j'ai bien compris la définition du crumble est:

"Le crumble, en général aux fruits est un gâteau d’origine britannique composé d’une couche de fruits dans le fond du plat, et d’une couche de pâte à l’apparence émiettée d’où le nom : en anglais to crumble signifie « tomber en miettes ». Ce gâteau est préparé au four. Au Québec, on nomme aussi ce dessert « croustade ».

Outre les fruits, les ingrédients sont dans l’ordre décroissant de quantité : farine, sucre (cassonade), beurre, pincée de sel. Au Québec, il est fréquent d'ajouter des flocons d’avoine en substitution d'une partie de la farine."

Si je comprends bien, il y aurait donc une pâte à tarte en dessous dont la bénédiction est Mézonot.

Pour pouvoir vous répondre précisément j'aurais besoin de plus d'informations.

Cette pâte vient pour rassasier, pour donner du goût ou juste pour qu'on puisse tenir la part qu'on a dans les mains?

La quantité de fruits qui se trouve au dessus est très grande proportionnellement à cette pâte (comme c'est le cas dans un gâteau de glace) ou alors non (comme c'est le cas dans une tarte ordinaire)?

Vous enfrournez le tout d'un coup ou d'abord la pâte puis ensuite vous mettez la garniture à l'intérieur?

Merci de ces précisions qui m'aideront à vous répondre clairement.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

D'après la coutume achkénaze on récite cette bénédiction lors de l'achat d'appareils qui coûtent cher et dont l'acaht procure une certaine joie. (Choulh'an Arouh' et Michna béroura chapitre 223).

Cette bénédiction doit être récitée au moment de l'achat. Si vous ne le prenez pas immédiatement avec vous mais qu'on vous la livre plus tard, vous devez réciter cette bénédiction au moment où on vous la livre à la maison.

Toutefois la coutume Séfarade est de ne pas réciter cette bénédiction sur l'achat d'appareils mais que sur des nouveaux vêtements. (Kaf hah'aïm paragraphe 20, Ben Ich H'aï Parachat Réé paragraphe 5, Yalkout Yossef tome 3 page תקצה).

Ceci étant, l'un des deux conseils donnés est:

• De se procurer ce jour ci un nouveau vêtement ou un nouveau fruit, et ce faisant de réciter la bénédiction en bonne et due forme en ayant l'intention d'acquitter cet appareil électro-ménager.
• De réciter la bénédiction sans la mention du nom de D. (Dans le cas où le premier conseil ne peut être appliqué).

Kol touv! Tith'adechou! 

Chalom Ouvrakha !

Le Rama (chap. 46 § 4) stipule de ne pas prononcer cette Brakha du fait que ce serait comme un mensonge de proclamer que D. ne m'a pas fait non-juif alors qu'il m'a fait non-juif. 

Toutefois certains décisionnaires ont stipulé qu'il est possible s'ils le souhaitent. 

C'est pourquoi je vous recommande de réciter sans la mention du nom de D.

En ce qui est de la Birkat Hatorah "Acher Ba'har Banou Mikol Haamim" il n'y a aucun inconvénient parce que ce n'est pas un mensonge que vous faites partie intégrante du peuple juif, peuple choisi. Mais dire que D. ne vous a pas fait non-juif à un moment donné est un peu un mensonge. 

Kol touv !

Chalom

La bénédiction sur les granolas est Boré péri haadama. Vu que ces flocons d'avoine n'ont pas été cuits avec de l'eau et changé de consistance tel qu'est le cas par exemple concernant le blé de la dafina (où la cuisson fait que sa bénédiction est Mézonot). 

Choulh'an Arouh' chapitre 208.

Au sujet de la bénédiction finale la bénédiction à réciter est Boré néfachot rabot.

Toutefois étant donné que certains Richonim ont écrit que la bénédiction à réciter est Bérah'a Ah'at Méén Chaloch, un peu comme Al hamihya, sauf qu'il faudrait dire "al haadama véal péri haadama", s'il est vrai qu'on ne tranche pas comme eux, et qu'on ne connait cette bénédiction finale de "al haadama véal péri haadama", il n'en demeure pas moins vrai que certains Grands Décisionnaires recommandent de ne pas manger de tels aliments en dehors d'un repas de pain de sorte à ne pas avoir à rentrer dans un doute concernant la bénédiction finale.

(Choulh'an Arouh' chapitre 208).

La raison pour laquelle la bénédiction sur ce blé acquitte les autres aliments qui y sont mélangés est parce que le blé se trouve généralement en quantité majeure et il est donc la chose principale dans ce mélange.

Concernant le deuxième plat dont vous me faites part, je ne sais pas s'il s'agit du même type de blé, ou si celui ci a vraiment subi une cuisson auquel cas la bénédiction deviendrait Mézonot.

Kol touv.

Chalom!

Non il vaut mieux faire Hamotsi sur Leh'em Michna dont les deux ont un statut de pain.

Alors mettez celle là à table si vous souhaitez mais en dehors de cela il faudrait qu'il y ait à table 2 Hallot qui ont un statut de pain.

Au cours du repas une fois que vous aurez consommé 56 grammes de H'alla ordinaire vous pouvez tout à fait continuer votre repas sur l'autre H'alla.

Kol touv et Chabbat Chalom!

Chalom!

Je pense vous avoir déjà répondu à la question, dans le lien suivant: http://www.torahacademy.fr/havdala-berah-a-bessamim

Le fait qu'elle soit en poudre ne change rien.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a Mme Chiviti 26.

Je vous remercie pour vos questions de circonstance.

Je viens de me rendre sur mon balcon, mais pour l'instant je ne vois rien qui s'apparente à cela.

En tous cas, le Choulh'an Arouh' écrit explicitement au chapitre 227 paragraphe 1, que sur le כוכב השביט il faut réciter la bénédiction de "Ossé Maassé Béréchit", et celui qui souhaiterait réciter "Chékoh'o Ougvourato etc." (à la place de cette première bénédiction) pourrait aussi le faire.

Certains décisionnaires disent que cette fameuse étoile est l'étoile filante. D'autres disent qu'il s'agit des météorites dont vous faites état.

En pratique certains décisionnaires conseillent compte tenu de ce doute, de réciter cette bénédiction sans mention du nom de D.

Kol touv!

Chalom!

Il n'y a a aucun problème de réciter Chéhéyanou dessus.

Seuls les fruits un peu acides qu'on n'aime pas tellement, il vaut mieux d'après certains éviter de réciter Chéhéiyanou dessus (s'il vous est possible de réciter sur un autre fruit à la place).

Cf aussi http://www.torahacademy.fr/chehe-hianou-sur-un-fruit_2

Au sujet de la bénédiction sur les légumes, le Michna Béroura écrit au nom du Chla qu'il ne faut pas réciter Chéhéhiyanou sur les légumes, de peur qu'on en vienne à se tromper et à réciter Chéhéhiyanou sur un légume de l'année précédente.

De là, certains grands Décisionnaires ont déduit que tout le problème ne concerne que des légumes où la confusion est facile, comme des carottes etc. Mais pour des fruits tels que la pastèque etc. la confusion ne peut exister et on peut donc réciter Chéhéiyanou même d'après le Chlah.

En pratique, le Arouh' Hachoulh'an écrit qu'on ne récite Chéhéiyanou que sur des légumes importants, pas sur les autres.

En pratique, l'opinion de la plupart des Décisionnaires est que sur les pastèques, les melons etc. il est tout-à-fait possible de réciter Chéhéhiyanou. Sur des légumes moins importants, l'opinion Achkénaz est de ne pas réciter Chéhéhiyanou. Celle de Rav Mordeh'aï Eliahou Zatsal et du Yalkout Yossef est qu'il est possible de réciter sur tout légume nouveau dès lors qu'on est certain qu'il date de cette nouvelle année.

Kol touv!

Chalom!

Oui, avec brah'a si le temps du trajet est de 72 minutes. Ou si vous rentrez le jour ou soir même auquel cas on compte le trajet allez et retour.

Kol touv!

Chavoua tov!

La coutume Séfarade est de faire Boré Atsé Béssamim.

La coutume Achkénaze est de faire Boré Miné Béssamim.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

1- Si votre pizza est faite à partir de la même pâte que vos gâteaux, il n'y a aucun problème à réciter la bénédiction.

2- Si vous distribuez ces H'allot alors qu'elles sont encore en état de pâte, il ne faut pas réciter la bénédiction. Si vous les distribuez alors que les H'allot sont cuites, bien que vous saviez depuis le départ qu'une fois cuites vous alliez les distribuer, vous pouvez réciter la bénédiction.

3- Si les pâtes sont distinctes et que vous ne souhaitez pas qu'elles se mélangent, alors sans bénédiction. Si la pâte est identique mais que suite au fourrage vous ne souhaitez pas que cela se mélange vu qu'il s'agit de deux types de fourrage etc. à mon avis il ne faut pas réciter de bénédiction. Le Rav Bakchi Doron Chlita fût d'accord avec moi lorsque je l'ai interrogé à ce sujet. Je sais que certaines personnes voient les choses différemment de cela, mais à mon avis telle est la Halah'a, à savoir prélever certes mais sans réciter de bénédiction.

Pour toutes ces questions cf aussi http://www.torahacademy.fr/lois-du-prelevement-de-la-halla

Merci pour vos bénédictions.

Je reviens à la minute de l'hôpital, nous venons d'avoir cette nuit un petit garçon Barouh' hachèm.

Bismah'ot estlah'èm. Amen!

Kol touv. 

Chalom Ouvrah'a!

Il existe une discussion entre nos Maîtres pour savoir à partir de quelle quantité, il est nécessaire de réciter Hamotsi lorsqu'on consomme des gâteaux.

En effet, la quantité à partir de laquelle il est nécessaire de réciter Hamotsi lorsqu'on consomme des gâteaux est de  Prass.

Or, d'après certains, 1 Prass correspond à un volume de 3 oeufs, alors que pour d'autres il correspond à un volume de 4 oeufs. (Discussion entre Rachi et Tossefot).

Le volume d'un oeuf correspond à 54 grammes.

Donc, d'après certains on doit réciter cette bénédiction depuis déjà 162 grammes, alors que d'après d'autres à partit de 216 grammes.

En pratique, compte tenu du principe ספק ברכות להקל à savoir qu'on préfère prononcer le moins de bénédictions possible dans un cas de doute, on ne récite le Motsi et Birkat hamazone, qu'à partir d'une quantité d'environ 213 grammes.

Toutefois pour sortir du doute, la recommandation du Ben Ich H'aï et du Kaf Hah'aïm est de s'efforcer de consommer moins qu'un que 162 grammes, pour éviter le doute.

En résumé:

A partir de 216 grammes, on récite la bénédiction de hamotsi etc.

Lorsqu'on consomme moins que 162 grammes, on récite Mézonot.

Lorsqu'on consomme une quantité qui varie entre 162 grammes et 216 grammes, on récite Mézonot, mais une personne voulant bien faire éviterait de manger une telle quantité de mézonot pour ne pas se trouver dans le doute si effectivement elle devait réciter mézonot et non Hamotsi.

Kol touv! 

Chalom Ouvrah'a!

Il existe une grande discussion entre nos Maîtres quand au sens de cette Nétilat yadaïm du matin. Pour quelle raison a t'elle été instituée?

En quelques mots:

  -L'opinion du Roch est que cette Nétila a été instituée du fait que pendant la nuit il est fréquent que nos mains entrent en contact avec des parties du corps qui transpirent etc. et il faut donc se laver les mains en l'honneur de la prière du matin qui va se présenter à nous. C'est donc pour s'assurer que nos mains seront propres au moment de l'office du matin  que nos sages ont institué cette Nétila dès notre réveil.

  -L'opinion du Rachba en revanche est que la raison de la Nétila du matin est parce que l'homme à son réveil est semblable à une nouvelle créature qui s'engage dans une nouvelle journée de service divin et il convient donc de se laver les mains de sorte à se sanctifier, un peu comme le Cohen se préparait au service divin en se lavant les mains.

La grande incidence pratique qui découle de cette discussion est de savoir lorsqu'on se réveille le matin et qu'on fait la Nétila près du lit, puis qu'ensuite on sait très bien que jusqu'à l'heure de la prière on ira à nouveau aux toilettes.A quel moment faut il réciter la bénédiction de la Nétila?

D'après le Rachba, il faudrait ou on pourrait en tous cas la réciter dès le réveil vu que depuis ce moment nous sommes une nouvelle créature etc.

D'après le Roch, en revanche, vu que tout le but de cette Nétila est de s'assurer que nos mains seront propres au moment de la prière du matin, il s'avère que si on sait qu'on se rendra à nouveau aux toilettes avant cette prière, il faudra à ce moment là réciter la bénédiction de Nétila et non avant. 

C'est pourquoi le Béour Halah'a dans le chapitre 4 écrit que pour s'acquitter des deux opinions il convient de réciter cette bénédiction la dernière fois que l'on s'est sali les mains avant la prière. Telle fut aussi la coutume du Gaon de Vilna, du Rav Chlomo Zalman Oyerbah' zatsal et d'autres grands Décisionnaires.

En revanche, d'après les Kabbalistes et d'après aussi certains Décisionnaires, le moment propice à la bénédiction, est le plus proche possible du lever du matin.

Simplement vu qu'il n'est pas permis de réciter des bénédictions au moment où on a besoin de se rendre aux toilettes, et vu que généralement au lever on ressent le besoin de s'y rendre, on attend donc de s'être rendu aux toilettes juste après le lever et après la Nétila qu'on récite en sortant des toilettes on récite les bénédictions de Al nétilat Yadaïm et de Acher Yatsar.

C'est dans ce sens qu'ont tranché le Kaf Hah'aïm, le Rav brandsdorfer zatsal et de nombreux autres Décisionnaires.

En pratique, étant l'objet d'une discussion très sérieuse, le H'azon Ich a enseigné que quelque soit la coutume qu'on suive, on fait bien, et on est en règle avec la Halah'a.

Kol touv!

Chalom Ouvrakha !

Vous posez une excellente question. Je vais tenter d'y répondre.

Le problème des Cranberries ou des Canneberges ou des 'Hamoutsiot en hébreu est le suivant.

Il s'agit, après quelques petites recherches de, je cite :

La canneberge est une plante vivace qui pousse à l'état sauvage dans les tourbières acides. L'arbrisseau à feuilles persistantes ne dépasse pas 30 cm de haut. Bien cultivé, ce végétal peut vivre plus de cent ans.
Ses rameaux minces et rampants peuvent atteindre une taille de 80 cm.

Comment considérer des fruits qui poussent si bas que cela ?

Le Michna Béroura (chap. 203 § 3) stipule : « Les fruits qui poussent sur de petits arbres, bien que leur hauteur est inférieure à 3 Téfa’him (environ 30 cm)… l’opinion du Magen Avraham et certains autres décisionnaires est de réciter la bénédiction de Boré Péri Haets. Ceci étant la coutume est de réciter Boré Péri Haadama. Il se peut que la raison de la coutume provient de ce que ces fruits n’ont pas de réelle importance ».

Il ressort des propos du ‘Hafets ‘Haïm que la coutume est de réciter Boré Péri Haadama sur ce genre de fruits. C’est dans ce sens qu’a tranché le Caf Ha’haïm (chap. 203 § 8) au nom du ‘Hayé Adam.

C’est dans ce sens qu’a été le Rav Chlomo Zalman Oyerbakh (rapporté par le Vézoth Habérakha page 379 note 104).

Ceci étant, nous devons poursuivre la réflexion.

Le Rav Feinstein (Iguerot Moché Ora’h ‘Haïm tome 1 chap. 85) tranche que sur ces fruits il convient de réciter la Brakha de Boré Péri Haets, vu que la coutume rapportée par le Michna Béroura n’est pas acceptée de tous ! C’est dans ce sens qu’a été le Rav Efrati chlita et il affirme que c’est ce qu’il a compris du Rav Elyachiv zatsal. En effet, affirme-t-il s’il est vrai qu’à l’époque ces fruits n’avaient pas d’importance aujourd’hui où ils sont commercialisés, et largement vendus, ils ont indéniablement une importance permettant de réciter la Brakha de Boré Péri Haets.

Ceci étant, certains Rabbanim (tel que le Rav Moché Bransdorfer cf. Chout Hékhal Haoraa, Horaa 23) et autres sont d’avis que jusqu’aujourd’hui ces fruits ont ce fameux caractère de pas important. En effet, rares sont les personnes qui les mangent telles quelles. Elles servent surtout d’accompagnement subalterne à des plats. Je suis personnellement de cet avis vu que dans de nombreux domaines de la Halakha on voit que ce facteur joue.

En résumé, les avis sont partagés. Alors que certains préconisent la bénédiction de Boré Péri Haets d’autres pensent que l’on doit réciter Boré Péri Haadama. Il nous semble, que pour sortir de tout doute, il vaudra mieux réciter Boré Péri Haadama que Boré Péri Haets en vertu du principe que si sur un fruit de Brakha Haets on récite Haadama on est quitte ce qui n’est pas le cas si vous récitez Haets alors qu’il s’agit d’un fruit Haadama.

Chalom !

Vous pouvez sans Brakha, mais cela ne sert à rien dans la mesure où les pâtes sonbt différentes et que cela vous aurait certainement dérangé qu'elles se mélangent l'une avec l'autre ou même qu'elles se touchent.

Béhatsla'ha !

Chalom ouvrah'a!

Faites Chéhakol! Ce n'est pas une farine de céréales!

Béhatslah'a rabba pour tout!

Chalom Ouvrah'a!

Oui c'est tout à fait autorisé!

Le peuple juif en a grandement besoin.

Regardez ce lien s'il vous plait:

http://www.torahacademy.fr/information-generale-sur-la-lecture-du-tikoune-haklali-et-du-perek-chira

Kol touv et Chabbat Chalom!

Chalom

La Téfila non, il faut attendre a priori le Nets pour prier si cela vous est possible.

Les Birkot Hachah'ar aussi autant attendre le Amoud Hachah'ar pour les réciter.

Kol touv!

Gmar H'atima Tova!

Chalom Ouvrah'a!

La coutume est de prendre toutes les lettres du ou des prénoms de la personne ainsi que celles du prénom de sa maman.

Kol touv.

Chalom Ouvrah'a!

Oui bien sûr, c'est une Mitsva très grande que vous ferez.

En effet, bien qu'il soit écrit dans la Halah'a qu'on n'a pas le droit d'offrir de cadeaux à des endeuillés (Choulh'an Arouh' chapitre 385), les grands Décisionnaires écrivent qu'apporter des aliments c'est permis, et ce n'est pas considéré comme étant un cadeau.

Il existe justement une coutume selon laquelle on prépare systématiquement les repas des endeuillés pendant les sept jours de deuil. La raison en est que les endeuillés n'ont pas le droit de travailler pendant les sept jours de deuil. Donc les pauvres qui n'ont pas d'argent mis de côté, risquent d'avoir faim eux et leur famille pendant ces sept jours, c'est pourquoi dans certains milieux la coutume est de préparer systématiquement à tous les endeuillés des repas pendant les sept jours de sorte à ne pas humilier les pauvres si on ne leur préparait qu'à eux.

Continuez dans votre voie de H'essed perpétuel avec tous vos proches et que D. vous le rende en puissance infinie.

Kol touv et Chabbat chalom.

Chalom!

Les trente jours de deuil sont terminés et il n'y a aucun aucun problème de lui offrir des fleurs ou tout autre cadeau!

Les 12 mois concernent le deuil sur un parent (père ou mère) et non pour le mari ou l'épouse défunts.

Moadim Lésimh'a!

Chalom Ouvrah'a!

Oui, il faut donner le Maassèr c'est à dire un diziaime de la somme gagnée par les intérêts.

Vous pouvez vous servir de ces intérêts pour ce que vous souhaitez en dehors la somme du Maassèr qu'il faut donner à la Tsédaka.

En revanche, il vous est tout à fait possible de payer la Yéchiva avec l'argent du Maassèr ainsi qu'on l'a expliqué dans le cours http://www.torahacademy.fr/maasser-et-yechiva

Kol touv!

Chalom!

Tout d'abord vous devez savoir que c'est une immense Mitsva de prêter de l'argent à un Gmah' de sorte à ce qu'il le prête à son tour à toutes les personnes nécessiteuses.

Le H'afets H'aïm dit que c'est une Mitsva absolument sublime en ce sens où elle est accomplie à chaque fois que votre argent est prêté, même lorsque vous dormez etc.

Il faut vous assurer:

1. Que les personnes auxquelles vous confiez cet argent (les responsables du Gmah') soient des personnes de confiance et en mesure de gérer un Gmah' d'argent, qu'ils aient la tête sur les épaules etc.
2. Lisez bien toutes les clauses auxquelles ces personnes vous soumettent en cas de perte, de vol etc.
3. N'oubliez pas d'obtenir une signature de leur part sur un Chtar en bonne et due forme.

Kol touv! 

Chalom!

C'était quel Hechcher ces carottes?

Kol touv!

Chalom

Ceci dépend s'il s'agit de fruits qui sont Kédouchat chéviit ou pas. 

Ecoutez s'il vous plait le cours qui sera mis en ligne Jeudi matin si D. veut, et ensuite vous saurez dans quelles types d'espèces se posent les problèmes. 

Dans les prochains cours on expliquera comment faire concrètement dans la cuisine.

Si vous avez une question précise dites la moi, ou appelez moi!

Kol touv!

Kvod HaRav chlita,

Chalom Ouvrah'a!

Comment savoir si nous faisons preuve de bitahon , on nous dit qu'il faut laisser la place à Hakadoch Barou'h Hou, que moins on fait de hichtadlout, plus et mieux Hachem s'occupe de nous

C'est vrai mais selon le degré de Emouna de chaque personne. Plus la Emouna est grande moins ona  besoin de Hichtadelout. 

alors comment savoir quel part de hichtadlout faire et être sûrs que nous ne sommes pas tout simplement négligents ?

Très bonne question. Vous me rappelez qu'il faut que je fasse cette fameuse série de cours tellement attendue sur Emouna et Bitah'on et Hichtadelout. 

Je tacherai de le faire Béézrat Hachem. Parce que c'est très complexe et il faut uen série de cours pour répondre à cette question. 

Kol touv!

Merci beaucoup

Avec plaisir!

Chalom Ouvrah'a!

Je suis tout à fait conscient du problème dont vous faites part. C'est l'un des grands problèmes de notre génération, où tout a l'air super attrayant en dehors de la Torah et des Mitsvots qui ont l'air d'être tellement peu attrayants.

Un jour un grand pédagogue disait que si nous étions capables de présenter à nos enfants une page de Gémara de façon vivante, en essayant d'actualiser à nos enfants le cas traité de façon vraiment poignante, ils seraient nettement plus aspirés par la Torah que par les jeux vidéos.

Le problème d'après lui est qu'on présente à nos enfants la Torah comme étant quelque chose de sec, et face à cela ils voient un monde vivant, bruyant, des écrans lumineux étincelants etc.

Ne vous inquiétez pas, c'est prévu qu'on mette en ligne sur le site si D. veut prochainement des cours sur l'éducation et dans lesquels on essayera de toucher à tous ces points. De nombreuses personnes me l'ont déjà demandé. 

Quant à votre deuxième problème qui est évidemment un problème auquel malheureusement de nombreuses familles sont confrontées, il faut savoir que D. aide chaque personne dans la situation dans laquelle elle se trouve, et il est clair que D. ne laisse pas tomber ses enfants. C'est sûr que c'est plus difficile etc. mais il n'empêche que un parent qui se trouve dans cette situation et qui est le seul à pouvoir éduquer ses enfants, D. lui donne une portion double de sagesse de force et de patience et de Siyata dichmaya afin qu'il puisse s'en sortir.

Kol touv et une grande réussite!

Chalom Ouvrah'a!

A la façon dont vous avez formulé votre question, il est clair que vous voyez exactement quels sont les facteurs qui font qu'il faut privilégier une situation plus qu'une autre.

Votre question concerne les cas où vraiment les facteurs semblent peser le même poids sur la balance des valeurs.

Mon conseil est dans chaque cas de vous adresser à un Rav pour qu'il vous donne une réponse circonstanciée et adaptée.

Pour reprendre votre premier cas, il faut essayer de voir si personne d'autre peut garder cette femme âgée à ce moment là, et est ce que le cours ne peut pas se dérouler dans l'appartement où se trouve la dame âgée. Est ce que vous pourrez suite à cette garde vous rendre à la Bar Mitsva etc. 

L'idéel étant de pouvoir faire les choses de la façon la meilleure pour faire en sorte que tout le monde ait le meilleur.

Concernant la seconde question, si vous avez déjà rendez vous avec une personne, vous ne pouvez pas la faire attendre pour faire du Hessed avec une autre personne, à moins que vous ne lui passiez un coup de téléphone pour lui demander est ce qu'elle est d'accord de repousser le rendez vous afin que vous puissiez aider cette personne etc. Le Hessed ne devant pas venir au dépend d'une autre personne!

Pour ne pas vexer les personnes, le mieux est lorsque vous ne pouvez aider pour une autre raison ou pour une autre que vous téléphoniez à la personne à l'avance pour lui présenter vos excuses et lui expliquer que la raison pour laquelle vous ne pourrez l'aider n'est pas que vous ne l'appréciez pas etc... mais que vous avez une autre urgence à ce moment précis etc.

Si de surcroît vous lui téléphoner aussi ensuite pour vous assurer qu'elle s'est arrangé et lui dire que vous avez pensé à elle etc. c'est l'idéal et il n'y a aucune raison que cette personne ne se vexe!

Enfin, il est clair qu'il faut en permanence prier D. pour qu'il nous guide dans la bonne voie à chaque instant!

Kol touv!

Chalom!

Si ce n'est pas à but commercial, on peut autoriser!

Kol touv.

Chalom!

C'est permis!

Veuillez lire cette réponse: http://www.torahacademy.fr/nouvelle-annee-civile

Kol touv!

Chalom!

C'est une vieille question!

L'opinion de mon maître le Rav Moché Sternbuh' Chlita est qu'il n'y a pas de problème de vol si on se sert sur internet pour un usage personnel d'une musique se trouvant téléchargeable facilement sur Internet.

Selon lui, dès lors que ceci se trouve sur internet c'est comme si cela se trouvait sur la place public et l'auteur a détaché son esprit des gains qu'il pouvait avoir.

C'est sûr qu'il vaut mieux ne pas avoir recours à ce genre de permissions, mais si vous ne le trouvez pas, vous avez sur qui vous reposer.

Chabbat Chalom!

Chalom Ouvrah'a!

Ces mêmes Baalé moussar disent que les défauts que l'on repère facilement chez les autres, c'est qu'on ait soi même atteint par ces propres défauts. Ou en hébreu כל הפוסל במומו פוסל

Mais il me semble qu'avec un peu d'honnêteté et de sincérité, lorsqu'on cherche à s'introspecter sérieusement, seul avec soi même, et qu'on analyse ce qui nous anime on peut être capable de dévoiler nos qualités ainsi que nos défauts. 

Mais effectivement la condition principale est de se connaitre un minimum ainsi qu'avait l'habitude de le dire le Rav Wolbe zatsal ainsi que tous les grands Maîtres su Moussar.

Béhatslah'a!

Chalom !

1- Ce n'est peut être pas la meilleure façon de fonctionner, mais disons que si c'est une amie et que vous savez qu'elle est large et qu'elle a l'habitude de faire ce genre de cadeaux même sans prêts, il y a sur quoi se reposer.

2- Vous voulez dire "Yéhi Ratson Chéyéhé ésék zé Lirfoua Chéléma etc. ?".
Oui à mon avis dites le !

Les vitamines elles aussi ne contribuent à votre Réfoua Chéléma que grâce à D.

Chabbat Chalom !

Chalom !

Pour vous même pas de problème !

Les diffuser ensuite vous pouvez à petite échelle et pas afin de gagner de l'argent dessus. Si vous pouvez mentionner le livre de recettes dans vos partages, c'est le mieux comme cela en plus vous leur faites de la publicité.

Kol touv !

Chalom!

Puisque vous êtes consciencieuse et que vous posez la question de façon tellement explicite, je vais vous dire toute la vérité et rien que la vérité.

Les décisionnaires écrivent et disent explicitement aussi bien les Séfarades que les Achkénazes qu'il vaut largement mieux porter le foulard que la perruque, bien qu'il y a quelques petites inconvénients dont vous faites part avec le foulard.

Qui avons nous de plus grand que le Rav Elyachiv zatsal qui de façon explicite a écrit et dit plusieurs fois à l'oral qu'il vaut mieux porter le foulard et que quelques cheveux devant soient apparents plutôt que mettre la perruque et qu'on ne voit aucun vrai cheveu.

Le Rav Ovadia zatsal, idem.

Le Rav Wozner zatsal s'est opposé toute sa vie à la perruque...

Lorsque vous vous trouvez à un endroit dans lequel la perruque est de mise, c'est l'occasion pour donner le bon exemple. Je ne dis pas que les autres font mal, je dis que vous faites indéniablement mieux en portant un foulard.

Kol touv et Béhatslah'a!

Chalom !

Parler de ce que voua avez vu n'est pas du Lachon Hara. Le problème est que cela risque de vous conduire à d'autres paroles à son égard.

Par contre, quelques fois j'imagine que vos propos ne sont pas à but médisant mais pour chercher des solutions à votre problème et pour vous réconforter mutuellement, ceci est dans certains cas autorisé.

Kol touv !

Chalom Ouvrah'a!

Tout d'abord il faut essayer de lui faire le reproche gentillement, et de bien lui expliquer la gravité d'un tel acte, et au contraire les bienfaits occasionnés par le fait de faire attention à notre parole.

En dehors de cela, il est clair qu'au moment où cet ami dit du Lachon hara, il lui est dans tous les cas défendu de l'écouter et il doit se boucher les oreilles ainsi que l'écrit le H'afets H'aïm dans son oeuvre sur le Lachon hara.

Dans le cas où, contraint et forcé, il a tout de même entendu du Lachon hara, il se droit ne pas y croire, et d'essayer d'effacer les propos qu'il a entendu de sa mémoire.*

S'il n'a pas la force psychologique de se boucher les oreilles lorsque cet ami dit du Lachon hara et qu'il n'arrive pas à se défiler de cette situation, le conseil est le suivant, lui aussi donné par le H'afets haïm

  -D'une part ne surtout pas alimenter la discussion.

  -D'autre part ne surtout pas faire un visage montrant qu'il est satisfait de la faute qui est en train d'être commise, et au contraire montrer que ceci l'insupporte.

  -Avoir l'intention de ne pas profiter des propos de Lachon hara qui sont dits et qui parfois procurent du profit à celui qui les entend.

Encouragez votre fils dans cette voie.

Kol touv et Chabbat chalom! 

Chalom Ouvrah'a!

L'un des grands Rabbanim disait que si, pour éviter de parler ne fût-ce qu'une seule parole interdite de médisance, il fallait consacrer toute sa journée à étudier les lois du Lachon Hara, cela vaudrait le coût et serait une obligation d'être fait, tant c'est grave de dire du Lachon hara.

L'étude de ces lois est considéré comme une étude de Halah'a et non de Moussar.

Toutefois il est vrai que lorsqu'on consacre du temps à l'étude de ces lois, hormis la connaissance précise des lois qui en découle, il y a aussi une procédure intérieure qui s'opère et qui nous encourage dans ce sens.

C'est donc nécessaire!

En dehors de cela étudiez du Moussar concernant les domaines où vous sentez que vous avez besoin de renforcement!

Gmar h'atima tova!

Chalom Ouvrakha !

Si à l'intérieur de l'immeuble il y a du passage des autres habitants de l'immeuble, c'est bon si vous laissez la porte entre-ouverte voir fermée si on peut l'ouvrir de l'extérieur sans clés, mais il vaut mieux entre-ouverte si possible !

Béhatsla'ha !

Chalom!

Dans la mesure où elle est en accord avec les règles de Yh'oud et autres règles de décence (ne pas parler de choses inutiles avec lui etc.) il n'y a aucun problème!

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Si votre question porte sur la fait qu'il vous touche etc. un cours a été mis en ligne à ce sujet:

http://www.torahacademy.fr/gynecologue

Dans ce cas c'est moins problématique q'un gynécologue. En tous cas si c'est le seul vraiment compétent et qu'aucune femme n'est autant compétente c'est autorisé.

AU sujet du problème de Yh'oud, si la porte n'(est pas fermée à clef, certains décisionnaires autorisent, bien que la porte soit fermée. D'autres exigent que la porte soit entrouverte. Essayez de le faire si possible.

En tous cas s'il y a des aides soignantes ou une secrétaire etc. qi sont susceptibles d'entrer à n'importe quel moment même sans taper à la porte et attendant qu'on lui autorise à entrer) c'est autorisé même si la porte n'est pas entrouverte tant qu'elle n'est pas fermée à clef.

Certains ont même été jusqu'à autoriser lorsque la porte est fermée à clef dans un tel cas (Rav Moché Feinstein zatsal), amis cette opinion n'a pas tellement été retenue.

Kol touv!

Chalom !

En journée laissez la porte ouverte si possible, et la nuit ne le recevez pas. Elle, ne fera pas de faute avec lui, c'est son frère, mais le problème c'est lui par rapport à vous !

Une soeur n'est pour beaucoup de décisionnaires pas considérée comme étant une gardienne (bien que certains se montrent moins rigoureux à ce sujet), et la nuit certainement pas puisqu'il faut 2 gardiens la nuit.

Béhatsla'ha !

Chalom Ouvrah'a!

Si je comprend bien ce qui s'est passé, la caissière s'est aperçue de ce qui s'est passé et elle a souhaité vous offrir cette différence.

Dans un tel cas, s'il s'agit d'une caissière qui a un rôle important et qui a un pouvoir de prendre de telles décisions, elle vous l'a offert.

S'il s'agit d'une caissière qui n'a pas ce pouvoir mais a décidé de sa propre initiative pour une raison qui lui appartient, il est clair que vous devez rembourser au magasin la somme.

Le fait de donner à la Tsédaka ne peut en aucune façon constituer un remboursement au patron du magasin.

Béhatslah'a!

Chalom Ouvrah'a!

Oui, il faut prélever le Maassèr comme c'est le cas pour tous les revenus.

Kol touv!

Chalom!

Si elle arrive pendant H'ol Hamoed, il n'y a aucun problème à la porter!

Si elle arrive pendant le Omer, essayez de la porter la première fois pendant Chabbat! Mais d'après la stricte loi vous pouvez la porter même en semaine d'après de nombreux décisionnaires.

Veuillez écouter le cours suivant à ce sujet: http://www.torahacademy.fr/reciter-la-bracha-de-chehehiyanou-pendant-le-omer

Moadim Lésimh'a!

Chalom Ouvrah'a!

Ceci est tout à fait autorisé pour plusieurs raisons.

La plus évidente est qu'il n'y a aucune interdiction à consommer un aliment découvert qui se trouvait même aux toilettes.

L'interdit est lorsque celle ci se trouvait en dessous d'un lit. On a déjà parlé une autre fois.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a! 

Le Choulh'an Arouh' (au chapitre 417) écrit que d'après la loi c'est autorisé de faire des travaux pendant Roch H'odech, mais qu'il existe une bonne coutume qui consiste à ce que kles femmes ne fassent pas de travaux ce jour ci.

Le Rama dit que tout dépend de la coutume du lieu où on se trouve.

Les raisons pour lesquelles cette coutume ne concerne que les femmes et pas les hommes sont diverses et variées.

Le Béour Halah'a écrit que dans tous les cas il est bon de ne pas faire de se jour un jour complètement ordinaire (c'est à dire que même dans les endroits où on autorise aux femmes de travailler il faut tout de même éviter d'adopter ce jour-ci une attitude complètement habituelle et travailler autant.

Au sujet des travaux interdits (ou déconseillés):

Chout Harachbats (Tome 3 chapitre 242) écrit qu'uniquement tisser et tricoter est interdit, mais les autres travaux y compris faire de la couture est autorisé. Le Caf Hah'aïm va lui aussi aller dans ce sens et écrire qu'on peut coudre ce jour-ci.

Le Ateret Paz (Tome 1 chapitre 6) écrit de ne pas faire de lessives ce jour-ci serait à l'aide d'une machine à laver. Le Rivevot Ephraïm d'autre part (Tome 6 chapitre 220) écrit que de nombreuses femmes ont la coutume d'autoriser de faire des lessives ce jour-ci. Le Yalkout Yossef (Chabbat Tome 5 page 248) va aussi autoriser au nom de son père Rav Ovadia Yossef zatsal.

Lorsque Roch H'odech dure deux jours le Michna Béroura s'est interrogé s'il suffit de s'abstenir de travaux le premier jour ou s'il fallait s'en abstenir durant les deux jours et sa conclusion est que tout dépend de la coutume de l'endroit où on se trouve.

Lorsque cela risque d'entraîner une perte d'argent, le Arouh' Hachoulh'an (paragraphe 10) écrit que dans un tel cas c'est complètement autorisé.

Le Michna béroura rapporte certains Décisionnaires qui écrivent que la veille au soir de Roch H'odech c'est à dire la nuit de Roch H'odech, cette coutume n'est pas en vigueur, et il s'interroge si la coutume est vraiment celle-ci ou si on se montre plus rigoureux même la veille au soir.

Bref, je pense que c'est bien que vous vous en soyez abstenue et qu'ainsi vous ayez honoré ce jour là!

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Ceci dépend beaucoup de votre coutume.

La coutume de nombreuses personnes est de tremper le pain dans du miel entre Roch Hachana et Chmini Atseret.

Certains trempent leur pain uniquement dans du miel. Toutefois le Kaf Hah'aïm écrit que c'est important de ne pas renoncer à l'usage de tremper le pain dans du sel. C'est pourquoi il conseille de tremper le pain dans du sel et dans du miel (ou du sucre tel qu'il le rapporte).

Chana tova oumetouka.

Tizkou likatèv véléh'étèm bésefer H'aïm tovim vaaroukim.

Chalom Ouvrah'a!

Vous posez une excellente question!

Il faut tout d'abord savoir que l'opinion du Séfer H'arédim et de nombreux Décisionnaires est que au même titre que le Cohen lorsqu'il bénie le peuple accomplit une Mitsva de la Torah, de la même façon les juifs qui ne sont pas Cohen et qui sont bénis, accomplissent eux aussi une Mitsva de la Torah!

Dès lors, ces auditeurs doivent avoir l'intention de s'acquitter de cette Mitsva qu'ils sont en train d'accomplir! (Kaf Hah'aïm chapitre 128 paragraphe 138).

Le Béour Halah'a ainsi que d'autres Décisionnaires écrivent qu'il faut avoir (en dehors de cela) la simple intention de recevoir la bénédiction des Cohanim, et il faut donc écouter chaque mot de la bouche des Cohanim et essayer de comprendre le sens des mots qui sortent de leur bouche.

Mon Maître le Rav Sternbuh' Chlita rajoute dans livre Téchouvot Véhanhagot (Tome 3 chapitre 45) qu'il est bon que les Cohanim ainsi que le peuple pensent dans leur tête au vrai nom de D. au moment où les Cohanim le récitent, en souvenir de la Birkat Cohanim qui était prononcée au moment où le Beth Hamikdach existait où c'est le vrai nom de D. qui était prononcé. 

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Vu que vous devez de toutes les façons payer les impôts, il est clair que vous ne pouvez pas considérer cette somme comme faisant partie du Maassèr, vu que vous devriez le donner dans tous les cas.

Ce qui est tout de même conseillé est de le déclarer et de donner une plus grande somme à la Tsédaka de sorte à ce que vous ayez donné la somme que vous deviez donner en tant que Maassèr et que la somme que vous deviez donner aux impôts puisse bénéficier à des instituts de Torah ou à des pauvres plutôt qu'à d'autres choses beaucoup moins nobles.

Kol touv.

Chalom Ouvrah'a!

Etant donné que vous vous sentez obligée d'offrir un cadeau au Bar Mitsva, vous ne l'achetez pas que pour la Mitsva mais pour bien vous sentir. Vous ne pouvez donc pas le faire.

En revanche, si pour bien vous sentir il vous aurait suffit d'offrir un livre à 20 Euros et que vous dépensez 120 Euros pour offrir toute une collection de Séfarim à ce Bar Mitsva et que vous savez qu'il a besoin de ces livres et que ses parents n'ont pas suffisamment de moyens pour pouvoir lui offrir, ceci est autorisé.

Dans un tel cas, vous pouvez déduire de votre Maassèr 100 Euros et non 120 Euros.

Kol touv et Béhatslah'a! 

Chalom ouvrah'a!

Je penses que tant que vous ne savez pas vous pouvez continuer à prier tout en sachant bien que si ces Téfilot ne sont plus nécessaires elles seront recueillies par D. pour d'autres personnes qui en ont vraiment besoin.

Kol touv.

Chalom!

Non c'est Cacher Laméhadrin, aucun problème!

H'ag Saméah'!

Chalom Ouvrah'a!

La Gémara dit dans le traité de Soucca en page 29 que lorsqu'il y a une éclipse solaire c'est un mauvais signe pour le monde et pour Israël.

Cette chose serait semblable dit la Gémara à un roi qui a organisé un festin pour ses amis et les a fait asseoir dans un pièce éclairée. A un moment il s'est fâché contre eux? Qu'a t'il fait? il a éteint la lumière...

Il faut se renforcer en Torah, en H'essed, en Irat Chamaïm, et essayer de rapprocher le plus possible nos frères et nos soeurs de la Torah.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Vous posez une excellente question!

Il existe un principe dans la Gémara de Chabbat, et repris dans la Halah'a et selon lequel "נר לאחד נר למאה".

Ce qui signifie qu'une lumière qui a la capacité d'éclairer une personne paut aussi éclairer cent personnes.

Au passage, nos Maîtres disent que concernant le spirituel il en va de même. 

Par exemple on peut dédier un cours à la mémoire ou pour la réussite de plusieurs personnes, et ceci ne retire en rien le mérite de chacun.

Là aussi, il en va de même. Une seule lumière peut être allumée pour l'élévation de l'âme de plusieurs Tsadikim.

Kol touv et H'ag Saméah'!

Chalom !

EN général dans ce genre de cas (Lo Alénou Lo Alékhém) on offre un Michloa'h Manot sobre !

Béhatsla'ha !

Chalom !

Si votre internet est parfaitement filtré et que vous ne sentez pas perdre du temps à cause d'internet, à mon avis gardez le et prenez le bien qui s'y trouve !

Béhatsla'ha !

Chalom !

Le meilleur conseil pour cela à mon avis, je sais que vous le faites déjà !

Prendre un cahier et dès votre réveil écrire 5 10 ou 15 choses positives que vous avez dans votre vie et que D. vous a donné, et l'en remercier !

refaites cela si vous avez le temps avant d'aller dormir !

Et au long de la journée concentrez vous sur le bien qui vous arrive en vous rappelant que D. ne nous doit rien !

Priez aussi pour cela !

Béhatsla'ha !

Chalom !

Oui, surtout que connaitre l'hébreu c'est d'une certaine façon de l'étude de Torah. Alors certes l'hébreu moderne ce n'est pas le Lachon Hakodech, mais je pense qu'une bonne partie de ce que vous apprenez est tout de même du Lachon Hakodech. 

Donc je ne pense pas que ce soit interdit Chabbat.

Kol touv !

Chalom !

Merci de votre commentaire.

Le Rav zekher Tsadik Vékadoch Livrakha Hachem Yikom Damo, s'appelle le Rav Kalonimouss Kalmich Chapira de Pietsna.

Un autre livre a lui que l'on trouve dans les librairies et qui est aussi très précieux, plein de méthode et de pédagogie et de psychologie, c'est le "Hachcharat Avrékhim".

Un autre livre s'appelle Ech Kodech. Ceux sont les Divré Torah sur la Paracha que le Rav disait à ses élèves dans les ghettos avant d'être assassiné sauvagement.

Un autre livre très bien, Dérékh Haméléhh. 

Personnellement je les aient tous trouvés dans les librairies en Israël.

Béhatsla'ha !