Sam94700

Bonjour Rav,

J'ai commencer un nouveau travail il y a quelques jours .

Je ne sais pas si je serai en mesure de poser des congés pour Hol Hamoed Pessah ( pour les Yamim tovims pas de problème ) .

Trois raisons :

1) Je viens d'arrivé et ma responsable peut refuser 1 semaine de congé après un mois dans l'entreprise .

2) Je n'ai pas assez de congé pour poser tous les Hol Hamoed + tous les Yamim tovim & fêtes je privilégie donc ces derniers Suis-je dans le cas de davar Haaved ?

Si oui quelles sont les restrictions que je pourrai faire au travail pour minimiser les "dégâts" .

Je précise que je suis Ingénieur et travail uniquement sur ordinateur . Cette situation me pèse beaucoup car je sais que celui qui travail Hol Hamoèd eyn lo helek leolam aba or je suis religieux

Merci Rav Kol tov

Bonjour Rav, J'ai effectué il y a un an une guérout Lehoumra du fait que ma mère est convertie en bas âge par un Beth Din Orthodoxe mais n'est pas religieuse .

Etant assez froum j'ai préféré effectuer une gérout Lehoumra et ayant 25 ans et étant marié le Rav ma refait des kiddouchines .

Cependant je continue toujours à me stresser énormement et me dire " imagine j'avais une hatsitsa pour le mikvé " ou choses semblables .

Je pense m'être bien préparé pour le mikvé , je me suis douché à l'eau chaude , j'ai peigné mes cheveux , je me suis regardé longtemps dans le miroir pour voir que j'avais rien de particuliers etc..

Mais les lois des hatsitsa sont tellements fines et nombreuses que j'angoisse à me dire que forcément j'ai surement dû oublier quelque chose .

A tel point que je pense refaire encore une gérout lehoumra mais cela me crée des problèmes avec ma femme qui n'accepte pas d'être "re marier " une troisième fois avec moi ( déjà que la première fois elle n'avais pas forcément apprécié ma démarche ) .

Je me pose tout un tas de question étant un homme assez poilus je me dis " forcément ya peu être un poil qui était sur mon corps " ou ayant des dents avec du tartre je me dis " peu être que sur un dent j'avais beaucoup de tarte ce qui à fait hatsitsa" ou "peu être j'avais mal coupé mes ongles etc.." .

Je rentre dans une espèce de paranoia dû au hatsitsot , et cela impact ma vie religieuse ( je suis en yéshiva pour 6 mois mais des fois dans mon limoud j'y pense et ça m'angoisse ) .

Je suis tellement makpid dans ma vie religieuse que je me dis que peu être il y a un an j'avais pas assez bien regardé . Sur le moment de mon mikvé en sortant j'était très content , j'ai jamais trouvé de hatsitsa en sortant mais je reste dans le " c'est possible mais je l'ai pas vu " .

Je sais que la Torah à été donné aux hommes et pas aux anges mais je trime dans le limoud , je m'abandonne totalement à Hachem en acceptant un travail moins bien rémunéré mais qui me permet d'étudier 2/3h par jour etc .

Et j'ai peur qu'au jugement final on me dise " ah bah regarde t'avais une hatsitsa ici c'est mort t'es pas juif " .

J'en ai parlé à mon Rav qui m'a dit de me rassurer en me disant que toutes ces hatsitsots n'était " que" dérabannane et que j'ai fait le maximum et que quoi qu'il arrive ma tvila est valable déoraita . (

Il ne dit pas cela pour relativiser importances des hatsitsot derabbanane has véchalom mais pour me rassurer ) .

Maintenant j'en arrive à un point ou je me pose 100 questions ( est ce que je me suis brossé les dents ? ai je assez vérifié ici ? N'ai je pas trop plier les genoux quand j'était dans l'eau ? ) toutes sortes de questions qui me perturbent .

Merci de m'éclairer je vous souhaite un bon Kippour et un gmar hatima tova

Bonjour Rav,

Je pars dans le sud de la France pour pessah .

J'ai vu votre video sur la fait de quitter sa maison à pessah et vous apporter 2 solutions dont une meilleure que l'autre

Cependant dans mon cas et contrairement à votre exemple je pars le 13 nissan au matin (et non le 14). Donc de ce fait étant dans les 30 jours je dois faire normalement une bedika chez moi (sans brakha) .

Mais logiquement il devrait dans mon cas être bon à priori de vendre TOUTE ma maison puisque de toute facon je ferai la bedika le 13 nissan au soir dans la maison que j'aurai loué (S.A 437) étant donné que j'aurai les clefs avant le 14

Donc je n'ai pas le soucis de "rater" la mitvah de bedika

Pouvez vous me confirmer que je peux donc vendre toute ma maison ne pas faire la bedika le 12 au soir (car je vais tout vendre) et bien la faire le 13 au soir dans la maison louée ? (Je parle ici selon l'avis de la majorité des décisionnaires qui considèrent qu'on ne fait la bedika que dans un endroit qui nous appartient PENDANT pessah)?

Deuxieme question : Comment ne serait ce pas une arama car au final je ne vais pas donnée mes clefs au beth din qui sera mon chaliah pour réaliser la vente

Donc même si je fais une vente belev chalem concretement le goy ne pourra pas rentrer chez moi s'il le souhaite Merci

Bonjour Rav,

Au travail je suis confronté à la problématique suivante : Je mange avec mes collègues ( tous non juifs ) je ramène bien évidemment mon plat avec mes couverts .

Pour faire la Brakha je met rapidement et discrètement ma manche sur ma tête .

En revanche le problème est pour la brakha Aharona et notamment Meyn Chaloch quand je mange des pâtes .

Est il possible , si je pense a la cantine , à manger mes pates dans tous l'immeuble ( chose que je ne ferai pas ) faire tranquillement après manger la brakha Aharona a mon bureau qui est 2 étage au dessus ( même bynian )?

De même pour Minha je me met dans un petit parc tranquillement et parfois il pleut . Est il possible de faire minha assis dans ma voiture ? ( je pense que oui bédiavad d'après le Rambam Hilkhot Tefila 5,2 .

Merci de votre aide

Bonjour Rav,

Au travail je suis confronté à la problématique suivante : Je mange avec mes collègues ( tous non juifs ) je ramène bien évidemment mon plat avec mes couverts .

Pour faire la Brakha je met rapidement et discrètement ma manche sur ma tête .

En revanche le problème est pour la brakha Aharona et notamment Meyn Chaloch quand je mange des pâtes .

Est il possible , si je pense a la cantine , à manger mes pates dans tous l'immeuble ( chose que je ne ferai pas ) faire tranquillement après manger la brakha Aharona a mon bureau qui est 2 étage au dessus ( même bynian )?

De même pour Minha je me met dans un petit parc tranquillement et parfois il pleut . Est il possible de faire minha assis dans ma voiture ? ( je pense que oui bédiavad d'après le Rambam Hilkhot Tefila 5,2 .

Merci de votre aide

Bonjour Rav,

Je viens de déménager dans un appartement en location .

Je sais que j'ai 30 jours pour poser les mézouzot et c'est seulement au bout de ces 30 jours que je pourrai faire la Brakha .

En revanche j'ai eu les clefs le 1er février mais n'est commencé à y habiter que le 25 février .

Dois je compter les 30jours à partir du 1er février ou du 25 ?

Merci kol tov

Shalom Rav,

Je suis employé dans une société mais je le statut de "cadre autonome" c'est à dire que je ne suis pas payé à l'heure de présence mais à la journée .

Je n'ai pas d'horaire imposé ( hormis le fait d'être présent globalement aux horaires ou l'équipe est présente ) .

Je peux , lorsque j'ai peu de travail arrivé à 10h et partir à 16h comme arrivé à 8h et partir à 23h et je suis payé le même prix .

En tant que cadre autonome l'entreprise ne me paye pas à l'heure ni à la tache effectué mais par du principe qu'en fonction de mon travail je dois l'adapter moi même .

Il en est de même pour les pauses , je n'ai pas de temps de pauses pré définies .

Dans ce contexte m'est-il permis lorsque j'ai peu de travail , ou des trous dans la journée de lire des paroles de Torah , de regarder un cours etc..?

Kol tov

Bonjour Rav ,

Je suis salarié d'une entreprise dans laquelle je badge pour avoir un travail horaire ( je suis obligé de faire 8h par jour ) .

J'ai parfois "tricher" sur les horaires en badgant au bout de 30 minutes de pause alors que je suis resté 1h par exemple . Ceci c'est produit plusieurs fois .

J'ai de plus fait des heures supplémentaires ( 35 ) mais qui ne peuvent pas compenser ma triche car elles seront payées à la fin de mon contrat . Je souhaiterai réparer cette erreur et il ne me reste que 2 mois dans cette entreprise . J'ai pensé à faire l'inverse de ce que je faisais : A savoir badger à 17h30 mais resté au travail jusqu'à 18h30 par exemple afin de "rembourser" une heure de travail à mon employeur . Je ne pourrai pas tout rembourser je pense mais je souhaiterai faire au mieux.

Merci de vos conseil

Bonjour Rav,

Tout d'abord Hanouka smalah à vous et votre famille .

J'habite actuellement avec ma femme de façon temporaire chez ma belle mère .

Ma femme est normalement à la maison mais depuis 2 semaines elle à commencée une formation qui dure un mois .

Je me retrouve donc seul à la maison avec ma fille (de 3 mois ) et ma belle mère est souvent présente .

Je suis en général enfermé dans ma chambre en train d'étudier mais je me suis dis que j'était surement dans une situation de Yihoud ( j'y es pensé ce matin ) .

De ce fait , j'ai entre ouvert un peu la porte d'entré de l'appartement qui donne sur des escaliers.

Je précise que ma femme ne travaille pas dans la même ville et que mon beau père non plus .

Suis-je en situation de Yihoud et comment devrais je procéder pour m'en sortir durant ces 2 semaines qui restent ?

Je vous remercie de votre aide Kol tov

Bonjour Rav, Je voulais vous souhaiter un grand mazal tov à vous et votre épouse pour la naissance de votre fille . Je vous souhaite qu'elle soit en bonne santé et qu'elle illumine le peuple d'Israël .

Kol tov

Bonjour Rav,

Ne possédant pas certains ouvrages je souhaiterai si possible avoir le texte ( et sa traduction ) des sources suivantes parlant de conversions ( si vous les possedez ) . Tzitz Eliezer XVI, §61. resp. Ah'iezer III, §28 resp. Maharsham VI, §109 Merci De plus savez vous en France ou je pourrai trouver ces ouvrages? Kol tov

Bonjour Rav,

J'ai une petite question concernant les interdits sanctionnés par la pire peine ( Karet ) . Faut-il être conscient de l'interdis ET savoir que cet interdis est Karet pour l'être ? Je m'explique : J'ai grandi dans une famille plutôt traditionnaliste , j'ai toujours "fait" chabbat mais entre mes 16 et 20 ans j'ai mangé des choses pas cachère ( jamais de viande ) j'ai eu des relations avec des filles (juives) mais donc qui étaient nidda etc..

Bh depuis 4 ans je suis rentré complètement dans le chemin de la Thora , je me suis marié j'étudie la Thora tous les jours au moins 1h30 , je prie au netz tous les jours je respect au maximum avec ma femme les lois de nidda j'essaye de garder mes yeux , je donne des cours de Thora à mes amis éloignés etc..

Mais malgré le fait que je fais téchouva tous les jours je me demande si avec toutes les fautes que j'ai fait par le passé je ne suis pas Karet ..

A l'époque je savais qu'avoir une relation avec une fille était " interdis dans la religion " mais de là à m'imaginer que c'était Karet et surtout j'avais déjà entendu ce mot mais je savais pas ce qu'il signifiait .

A aucun moment personne ne m'a expliqué et à aucun moment je faisais ces actes dans un moment de rebellions vis à vis d'Hachem parce que aussi bas que je suis tombé j'ai toujours garder le chabbat .

Si on m'avais appris que ces fautes étaient Karet et qu'est ce que cela impliquait jamais j'aurai fais ces choses là et encore plus si j'avais grandi dans une famille qui m'avaient éduqués un peu plus dans le chemin de la Thora aussi jamais j'aurai fait ces fautes là .

Aujourd'hui j'en suis très stréssé et me demande tout le temps si je suis pas Karet.. merci de votre éclaircissement

Bonjour Rav ,

Je vous avais contacté il y a quelques semaine car j'étais stréssé du fait que ma mère a été converti en bas âge par le consistoire de Paris par des dayanims cachers mais qu'elle n'était pas religieuse et du coup j'avais peur de ne pas être juif malgré que je suis froum et que j'ai tous les papiers en ordre .

J'ai effectué il y à environ un mois une guérout lehoumra car j'étais vraiment stréssé . Je l'ai fait avec le beth din du Rav Rottenberg chlita . Cependant je suis toujours stréssé car je me pose pleins de questions ( et si quelques choses avait fait hatsisa entre l'eau et mon corps ? et si j'ai pas eu les bonnes kavanot etc..)

Ce doute provient du fait que lors de mon mikvé j'avais un pansement temporaire sur la dent mais je ne savais pas que cela pouvait faire obstacle et personne ne me l'a dis . J'ai regardé votre cours concernant les pansements temporaires et je suis dans les temps indiqués .

J'ai mis le pansement en mars qui dure minimum un mois et j'ai passé le mikvé en octobre donc je l'avais depuis plus de 7 mois et il était resté en place . Je suis profondement religieux j"étudie la Thora , j'était en yeshiva , je suis bh marié ( le rav m'a refait mon mariage après le gihour lehoumra ) mais je me dis que parfois la Halakha est tellement "pointilleuse" qu'un "rien" suffirai à que je ne sois finalement pas juif .

Je parle même pour un cas autre que le mien : Imaginez une femme se trempe en vue d'une conversion elle se rend pas compte quelque chose faisant hatsitsa au final elle vie comme une juive ses enfants pareil etc.. mais en fait au niveau du ciel elle n'est pas juive ni ces enfants ni rien mais elle ne le sais pas et personne ne le saura.. Cela me perturbe un peu. merci de m'éclairer

Bonjour Rav ,

Je me représente je m'appel Samuel j'ai 24 ans et je me considère comme une personne religieuse ( j'ai étudié à la yeshiva à Jérusalem et je continue d'étudier bh chaque jour en fixant un moment d'étude).

Cependant j'ai un espèce de "blocage" malgré le fait que j'ai posé mes questions à une dizaine de rabbins qui m'ont tous confirmé la même chose c'est à dire que je suis juif à 100 %.

Pour remettre dans la situation , je suis né d'une mère converti en bas âge au judaisme ( à 10 ans ) par le consistoire de Paris en 1975 sous la direction du Grand Rabbin Ernest Gugenheim zatsal. Ma mère a été converti suite à la conversion de ma grand mère maternelle la même année. Je sais de ma grand mère que cette conversion s'est déroulée sérieusement . Je sais aussi que ma mère n'a pas refusé sa conversion après sa majorité religieuse . Cela n'empeche que j'ai un doute qui est dans mon esprit et qui me fait énormement énormement m'inquieter sur ce sujet car ma mère n'est pas chomeret chabbat. Comme évoqué précédemment, j'ai posé la question de ma judaité à de nombreux rabbanims et j'ai toujours eux la même réponse : Vous êtes juif car votre mère à été converti par un tribunal rabbinique compétent et n'a pas refusé sa conversion à sa majorité . J'ai aussi pris contact avec un dayan à Jerusalem à qui j'ai transmis les documents ( certificat de conversion ) qui s'est renseigné pour moi au consistoire pour me dire qu'il n'y a pas de problème. J'ai moi même pris rendez vous avec le consistoire de Paris qui m'a délivré mon certificat de judaisme necessaire à mon mariage . Ainsi sur le plan purement pratique je suis juif à 100 % . En revanche du fait de mes interogations , j'ai beaucoup étudié les lois concernant la guerout ( qui par ailleurs me passionnent ) . Shoukran Aroukh Yoré Dea, Tsits Eliezer, Rambam (Issouré Bia ( Sefer Kedoucha), et sefer Melakhim) etc.. . Etant assez " pointilleux" sur tous les termes de la halacha dans ma vie quotidienne et me sentant " proche" du milieu ultra orthodoxe de Jerusalem je n'ai pu m'empecher d'étudier ce que disent les grands décisionnaires de ce milieu et notamment le Rav Hagaon Moché Feinstein . Il ressort de ces écrits que puisque ma grand mère ( et ma mère ) ne font pas chabbat alors je ne suis pas juif . Je sais que ma grand mère à fait chabbat après sa conversion pendant plus d'un an mais la conversion de ma mère est indépendante de celle de ma grand mère puisqu'elle à été converti en bas âge . Il y à un point que je n'arrive pas à comprendre: Comment un converti doit-il respecter tant que chose pour obtenir sa convertion ( et même après sa conversion sinon certains decisionnaire la considère comme nulle ) et qu'un enfant en bas âge ( comme ma mère ) suffit à ne rien dire à 12 ans et 1 jours ( Yoré déa pg 268 alinéa 7 ou 8 je m'en rappel plus ) pour être considérée comme juive ainsi que sa descendance? Je repense aussi aux histoire de j'ai pu lire sur le Rav Goren et le rav Sherman . Il est d'après moi clair, pour être objectif, que si has vechalom j'avais besoin un jour , d'annuler ma judaicité qu'au vu de ces écrits cela soit possible . A partir du moment ou , une autorité compétente peut annulé ma judaicité comment puis je me considérer comme juif à 100%? Ma mère n'est pas chomeret chabbat , elle allume en revanche les bougies, fait le kiddouche lorsque je ne suis pas présent , mange cacher et fais ces brakhots le matin . Elle s'est de plus, marié avec mon père religieusement ce qui prouve qu'elle accepte à 100% d'être juive ( elle même ne s'imagine pas une seconde autrement ) . Je sais que la Thora à plusieurs explications, plusieurs commentateurs avec des opinions différentes et c'est celà qui fait la beauté de notre Thora . En revanche sur l'identité comment une personne peut-elle être juive selon le Rambam, selon le consistoire de Paris , selon le Tsits Eliezer, selon le Choulkran Aroukh etc.. Mais considéré comme "non juive " ou "douteuse " par une autre autorité rabbinique. Je vous prie de croire que mes sentiments sont vraiment purs et que je recherche une réponse à mes questions car elles me trottent reelement dans la tête et m'empeche parfois de servir au mieux Hachem . Car souvent lorsque je prie par exemple la amida et que je lis la benediction parlant des tsaddikims etc.. et des guers tsedek je me dis : "Et si ma mère n'en faisait pas partie et que je n'étais juif que sur le papier mais que , dans le olam haba ont me disent t'es pas juif toi ". J'ai intellectuellement du mal, à appliquer des houmroth et me dire que je ne considèrent pas certaines ( celles du rav Feinstein par exemple ) car si je les suit alors c'est un "non juif" qui suit ces houmroth. Malgré que beaucoup de rabbinims trés compétents me rassure sur ce sujet je n'arrive pas moi même à être rassuré. J'ai pensé à un gihour lehoumra mais le dayan que j'ai contacter m'a assuré que celà n'étais pas la peine et que j'allais rentré dans d'autres problèmes halachique . Je suis de plus maitenant marié bh , entièrement respectueux ( ma femme et moi même ) des mitvoth de la Thora . En vous souhaitant chabbat Chalom Cordialement

Bonjour Rav Une fille ayant eu des relations avant le mariage à t-elle besoin d'un guet pour se marier car il me semble que le Bia est un des mode d'acquisition d'une femme Kol tov

Bonjour Rav,

Dans le cas d'un enfant converti en bas âge doit-on lui préciser à sa majorité qu'il a été converti afin qu'il accepte ou ceci n'est pas la peine ?

Que se passe t-il si nous avons une mère converti en bas âge qui ne se rappel pas de sa conversion ?

Je crois avoir lu de la part du Rav Sternbuch ( Téchouvot Véhanhagot Helek 4 chééla 231 ) qu'on a pas besoin de préciser à l'enfant cela a sa majorité mais je n'ai pas compris toute sa tshouva Merci