bendav

Je ne me rappelle pas de votre question !

Pouvez vous svp la reposer.

Merci.

Chalom !

Vous avez raison que des propos des Richonim et du Choul'han ARoukh en particulier il ressort que l'essentiel de la coutume de l'ouvrir complètement c'est au début et pas à la fin. 

Le seul problème est que techniquement c'est difficile d'empêcher à la Méguila de se plier sur elle même, un peu comme c'est compliqué quand on l'ouvre au début de faire en sorte que les dernières colonnes restent ouvertes, elles se ferment automatiquement. 

Mais effectivement, je pense que vous avez raison et qu'il faut mettre quelqu'un à côté pour empêcher qu'elle ne se plie et pouvoir ainsi la Mitsva de la façon la meilleure.

Je vous remercie de votre remarque très pertinente. 

Kol touv !

Chalom !

Je ne connais pas ce genre de procédés au laser.
Il faudrait savoir si ce procédé est vraiment fiable et à combien de pourcentage l'est-il ?
S'il l'est complètement c'est autorisé.

Dans la vente d'une façon générale il y a une clause en Israël qui rende cela valable aussi en Israël.

On fera la vente Béézrat Hachem cette année aussi !

Kol touv !

Bonjour rav,

Chalom Ouvrakha !

je me suis posé un certains nombre de question pendant les fêtes,

C'est un très bon signe !

1. Concernant la mitsvah de manger sous la soukah le premier soir : le choulhan arouh dit que même avec un kazayt on s'acquitte de la mitsvah de manger sous la souccah. Et donc jusque hatzot, on pourrait dire la beraha sur un kazayt seulement.

A. Admettons qu'on soit dans une souccah communautaire et qu'il n'y ait pas de place, ou bien que l'on ne puisse pas s'y rendre tout de suite.

Peut-on quand même faire kiddouch, manger entre kazayt et kabetza en dehors de la souccah en ayant l'intention de manger un peu pus tard (avant hatzot) un kazayt pour la mitsvah ?

ceci dans la mesure où quelqu'un nous rappellera de faire la mitsva.

Non ce n'est pas faisable ! En effet, le premier soir ce n'est pas simplement qu'il y a un devoir de manger un Cazaït dans la Soucca, c'est plus que cela. Le premier soir il est interdit de manger un Cazaït en dehors de la Soucca bien que les autres jours on peut manger en dehors de la Soucca jusqu'à un Cabétsa.

Pour bien comprendre ce que je vous ai dit, consultez le Michna Béroura (chap. 639 § 22).

Au passage les décisionnaires rapportent qu'il est important le premier soir si possible de ne pas se suffire d'un Cazaït mais plutôt de manger un peu plus qu'un Cabétsa. 

B. Si non, peut-on manger moins que kazayt en dehors de la souccah avant d'avoir manger le kazayt dans la souccah ? par exemple en faisant le kiddouch et en buvant un reviit de vin juste après pour etre considéré comme bimkom seouda (bien que la validité du reviit soit discutée)

Prenez 2 Réviit ou plus précisément un Réviit plus un Rov Réviit. Le Michna Béroura valide une telle option dans les lois du Kiddouch.

Cette solution est valable !

2. Doit on faire attention à ne pas trouver de solutions (même honnêtes) pour se dispenser de souccah.

Je m'explique : si je mange juste un kabetza (en admettant que je sache trouver la mesure exacte) pendant les seoudot de yom tov (hors premier soir) et chabbat, je m'acquitte de la mitsvah de seouda et je suis patour de souccah.

Ou bien si je m'empresse de manger au moment où il pleut pour ne pas avoir à le faire sous la souccah au moment ou il fera beau ? .

Dans la mitsva de tsitsit la guemara nous enseigne qu'il ne faut pas se rendre patour de la mitsva en arrondissant les coins de notre vêtement, mais à propos de souccah le choulhan arouh dit clairement que si on veut on ne mange que des fruits tous les sept jours et pas besoin de manger sous la souccah

Cette question m'a déjà été posée sous plusieurs formes différentes. L'une d'entre elle. Une personne était invitée le premier soir de Souccot chez ses beaux parents qui habitent dans les Chta'him (territoires occupés), où il est interdit de dormir dans la Soucca pour des raisons de sécurité.

La question était de savoir si elle peut accepter cette invitation sachant qu'elle ne pourra pas dormir dans la Soucca ou pas.

Il y aurait beaucoup de choses à dire à ce sujet, au passage la Guémara dans Ménahot que vous mentionnez fait une distinction entre les moments où D. est en colère et les autres moments etc.

Mais dans votre cas c'est plus simple, parce que vous parlez des autres jours que le premier soir, où il n'y a pas de véritable obligation de manger du pain dans la Soucca. 

Dans tous les cas il faut savoir que D. lit nos intentions et une personne qui s'empresse quand il pleut avec joie à se dispenser de la Soucca, ne sera pas digne d'éloges. Si elle mange en dehors de la Soucca parce qu'elle a faim et ne pense pas que la pluie va s'arrêter elle est tout à fait dans son droit.

3. Si ces manières de faire ne sont pas recommandables peut on au moins faire motsi sous la souccah, faire birkat et rentrer à la maison pour manger une seouda sans pain ni mezonot, puisque de toute façon on aura déjà accompli la mitsva.

Oui c'est permis ! Aucun problème !

Merci d'avance, et désolé pour la longueur de mes questions.

Avec plaisir !

Hag saméah !

Pour vous aussi rétroactivement !

Bonjour rav,

Chalom Ouvrakha !

j'ai écouté votre vidéo sur les solutions pour la tvilat kelim.

Je voudrais savoir s'il est possible de donner le keli à un des membres de la famille afin qu'il nous le redonne et qu'on ne le reçoive pas et qu'il soit ainsi efker. Ou faut il que ce soit un membre extérieur ?

Il existe à ce sujet plusieurs opinions entre les Richonim au début des lois de Erouvin, cf. Choul'han Aroukh chap. 366. Le Choul'han Aroukh conclut qu'il vaut mieux dans la mesure du possible, donner à une personne extérieure. 

Si possible demandez à un voisin, sinon vous pouvez vous reposer sur l'opinion autorisant à votre femme de le faire !

Si on déclare devant trois personnes qu'on a donné le keli: ces personnes doivent elles être des hommes ?

Peuvent elles etre des "krovim" entre elles, ou krovim du donneur/receveur ?

Pas forcément des hommes. 

Concernant les proches parents : Le Maharit (tome 1 chap. 85) tranche qu'on peut faire devant eux.

Toutefois le Kaf Ha'haïm chap. 246 tranche qu'il faut que ce soit fait devant au moins deux personnes pas proches et si le troisième est proche pas de problème !

Si la personne a qui l'on donne se trouve devant nous et qu'elle fait un maassei kinyan il n'y pas besoin de déclarer le don devant trois personnes, n'est ce pas ?

Exactement, mais elle devra faire le Hefker devant 3 personnes. 

Merci beaucoup

Avec plaisir !

Chalom et Pourim Saméah',

1- Bien que concernant certains dinims on considère que tout le repas est "rattaché" à son début, il est difficile, semble t-il, de raisonner identiquement pour la mitsva de boire. Surtout, comme vous le suggérez, si l'on considère l'essentiel comme étant l'effet de la boisson et non son ingurgitation. Ceci étant, dans la mesure où beaucoup se suffisent de boire davantage que d'habitude, sans se souler, il suffira de boire un peu plus que d'habitude avant la chkia pour éviter le problème. Restera néanmoins le problème d'avoir fait la majorité de la séouda durant la nuit, ce que décommande le Rama (siman 695/2) 

2- Le Beth Yossef ayant ramené des maitres, comme le orh'ot h'ayim, qui n'encouragent pas du tout à se souler, il est difficile de savoir pourquoi dans son Choulkhan Aroukh Rabbi Y. Karo ne nuance pas son énoncé. Le Aroukh Hachoulkhan, par exemple, dit que cette contradiction mérite Iyoun. En y ajoutant que beaucoup de Richonim et Ah'aronims (méiri, h'ayé adam, etc.)  vont dans le sens du "boire plus qu'à l'accoutumé", on comprend que beaucoup de rabbanims restent prudent en la matière. En réalité, chacun se connaît  et doit savoir s'il peut se permettre de boire sans trop de risques.

3-  On considère généralement pour l'ensemble des textes à réciter que celui qui n'a pas entendu ce qu'il a dit est tout de même quitte, contrairement à l'opinion de Rabbi Yossi dans la guémara. Toutefois, le Beth Yossef émet la possibilité d'une exception concernant la méguila, ce qui expliquerait pourquoi le sourd ne rend pas quitte autres. Ce serait dû à l'exigence du pirssoumé nissa. Au final, contenu qu'il s'agit d'une makhloket entre les décisionnaires et que l'opinion du C.A. elle même n'est pas interprétée par tous identiquement, il semble que l'on soit quitte dans ce cas de figure, surtout si c'est le bruit qui n'a pas permis de s'écouter et non la faiblesse de la voix.

kol touv.        

Bonjour,

Chalom !

j'ai plusieurs questions à propos de hol amoed

Est il permis de travailler les cours de la fac et aller en cours lorsque il y a urgence ou bien que l'on risque de prendre du retard ce qui peut être angoissant.

S'il y a urgence, c'est permis, écrivez avec un Chinouy.

Egalement peut on aller en cours et prendre des notes (papier ou ordinateur), surtout si l'absence risque d'être notée

Oui. Vraiment si c'est urgent !

Egalement puis je accepter un rdv avec le directeur d'une école pour m'entretenir avec lui, est ce que cela s'appel un travail ?

Il vaut mieux plus tard s'il n'y a pas de raison. Mais en soi un rendez vous ce n'est pas un travail.

Merci

bonjour,

Chalom Ouvrakha !

a propos de la vente de hametz j'ai plusieurs questions :

1. Vendez vous la vaisselle, si non vendez vous le hametz qui s'y trouve ? Seulement la mamachout ou également le baloua ?

Uniquement le 'Hamets qui se trouve dans les ustensiles et Baloua. 

2. Peut on passer occasionnellement dans les pieces vendues au goy (pour y récupérer quelque chose par exemple)

Dans certains actes il est écrit explicitement ainsi que le demande le Rav Sternbukh qu'on se laisse la possibilité d'y rentrer très occasionnellement. 

3. A quelle prix est vendue le hametz est ce la valeur du marché en general ?

Ca dépend, souvent moins ! Mais en tout état de cause le Goy ne paie jamais toute la somme, il donne une avance et ensuite s'il souhaite prendre le 'Hamets on fait le calcul avec lui.

4. peux on par exemple vendre des paquets de pate entamés ou ce sont des choses que le goy n'achete pas ?

Il achète cela car c'est inclus avec tant d'autres choses qu'il achète et qui a une importance pour lui. Dites moi vous pensez qu'il est intéressé à ce qui est Baloua dans les parois d'un ustensile ?

5. peut on mettre plusieurs adresse (par exemple l'adresse de la maison et celle du burreau) dans un seul acte ou vaut il mieux faire deux actes differents ?

Demandez au Rav qui s'occupe de votre acte de vente, de quelle façon ça fonctionne chez lui. 

Pour notre part vous pouvez vendre sur le site et mettez les deux adresses et on les mettra dans deux actes différents.

merci et desole de vous posez autant de questions

Pessa'h cacher Vésaméa'h !

Chalom !

Aucun problème !

Kol touv !

Chalom !

Excellente question !

J'ai fait un cours pour vous à ce sujet

http://www.torahacademy.fr/souccot-en-temps-de-coronavirus

Béhatsla'ha !!

Chalom !

Je comprend votre question.

Ecoutez, une personne ayant bu un Réviit de vin n'a pas le droit de prier. Ceci est explicite dans les propos des décisionnaires (cf. Choul'han Aroukh chap. 99). Les décisionnaires ne font pas de différence entre le cas où ona  bu pendant un repas ou après.

Au sujet du Birkat Hamazon par exemple les décisionnaires précisent qu'il est autorisé de le réciter alors qu'on est un peu ivre. Ceci est déduit du terme du verset "Tu mangera, tu sera rassasié et tu bénira", or, lorsqu'on a bien mangé bu et que l'on est rassasié, on est aussi généralement un peu ivre, et pourtant la Torah donne l'ordre de bénir le Birkat Hamazon.

La différence fondamentale entre la Téfila et le Birkat c'est que lors de la Téfila nous avons le devoir de nous tenir devant D. dans la même posture que l'on se tient devant un roi.

Pour en revenir à votre problème, lorsque le Choul'han Aroukh recommande de ne pas boire trop de vin le soir du séder de Pessa'h, ce n'est pas parce que le Séder c'est comme la Amida où on doit se tenir comme devant un roi. C'est uniquement de sorte à ce que la personne soit consciente et présente lors du séder. 

Dès lors, on recommande si une personne a besoin de boire qu'elle boive au moment du repas et pas avant etc. de sorte à ne pas être trop ivre, parce qu'effectivement il y a des moments où le vin a plus d'effet qu'à d'autres moments.

Ceci me semble être très clair !

Béhatsla'ha !

Chalom !

Mais il y a 20 ans quand vous avez payé ce Ner Néchama c'était à vie ? Ou juste pour un an ou quoi ?

Expliquez moi un peu plues les détails de ces engagements que je puisse vous aider !

Merci !

Chalom !

Ne croyez pas ce que les gens disent !

Vaad Harabanim Léinyané Tsédaka est une institution très sérieuse !!

De plus vous voyez que vous avez réussi votre examen !!

Béhatsla'ha !

Chalom !

Si ils avaient reçu un appartement en héritage, ils n'auraient pas eu besoin d'en prélever le Maasser. Cet argent si je comprend bien est l'argent obtenu après avoir vendu cet appartement. 

Vous n'avez donc plus besoin de prélever le Maasser de cette somme.

Béhatsla'ha !

Chalom !

Vous avez le droit de suivre l'opinion que vous souhaitez dès lors que c'est une opinion retenue par les grands décisionnaires.

Par contre, si vous avez pris sur vous en tant que voeu de suivre tel Rav, il faudra faire une Hatarat Nédarim.

Kol touv !

Chalom !

1- Méikar Hadin vous pouvez vous en servir pour vous même si vous le souhaitez ! En effet, si vous ne les aviez pas récupéré ils auraient été jetés. 

De plus, la volonté de ceux qui les ont offerts est que l'on s'en serve donc si vous vous en servez c'est très bien.

Si vous pouvez à l'aide des noms et prénoms et téléphones inscrits en première page retrouver les propriétaires et leur demander ce qu'ils souhaitent en faire c'est recommandable mais pas obligatoire.

Si vous voulez les mettre à disposition d'une maison d'étude c'est très bien aussi peut être encore mieux, mais si c'est trop loin pour vous, attendez la prochaine occasion que vous aurez de vous rendre à un tel endroit et mettez les !

Pour ma part j'aurai quand même laissé mon téléphone au secrétariat de l'université en disant que si le propriétaire se déclare, qu'il peut me téléphone rà tel numéro !

2- Ca veut dire quoi "aux gens du Mynian de là bas" ? Aux organisateurs du séjour ? Si oui, c'est très facile, vous téléphonez au responsable de ce séjour et l'informez que ce livre se trouve chez vous !

Béhatsla'ha !