michel

Chalom Ouvrah'a!

Effectivement certains décisionnaires ont considéré que des insectes qu'on ne peut voir qu'à l'aide d'un microscope ne sont pas interdites à la consommation.

Cf aussi: http://www.torahacademy.fr/tolaim

Toutefois si ces bestioles sont visibles à l'oeil nu et que vous ne les voyez pas parce qu'elles sont dissimulées dans la feuille, ou que vert sur vert e se voit pas tellement etc. le problème subsiste d'après la Torah.

Il faudra donc bien nettoyer et frotter jusqu'à ce que vous soyez certain qu'il n'y a plus de bestioles visibles à l'oeil nu.

Kol touv!

Chalom!

Je vous passe de tous les Pilpoulim qui ont été écrits à ce sujet.

EN pratique on calcule l'intervalle et on se sépare selon la journée vu que la dernière fois c'était en journée.

Si vous voulez être sûr de m'avoir compris, donnez moi un exemple concret avec des dates précises de cette année, et je vous ferez le calcul.

(Décisionnaires sur le chapitre 189 de Yoré Déa).

Kol touv!

Chalom!

La logique est que 

1- Peut être qu'elle est enceinte et qu'elle ne verra pas les jours d'après.

2- Ces jours ci sont les plus propices à voir. Les jours d'après bien qu'il y a bien un jour où elle risque de voir on ne peut pas interdire la relation tout le temps, et donc on n'ointerdit pas du tout.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

La femme en période de Nidda est considérée comme interdite. Observer son visage et les autres parties généralemnt découvertes de son corps (mains etc.) c'est autorisé même si ceci nous procure du plaisir, ainsi que l'écrit le Choulh'an Arouh' au chapitre 195.

Toutefois avoir des Hirhourim plus poussés que ceci est interdit ainsi que l'écrivent les décisionnaires au chapitre 195 et ceci est déduit de la Gémara dans Avoda Zara page 20. Tous les Hirhourim de femmes qui ne nous sont pas autorisées sont interdits.

Kol touv!

Chalom!

Veuillez lire la réponse suivante:

http://www.torahacademy.fr/nombre-de-rapports-au-minimum

Kol touv!

Chalom!

Le Choulh'an Arouh' au chapitre 151 l'interdit explicitement s'il s'agit de paroles sans nécessité liée à une Mitsva ou à la Torah.

Les décisionnaires écrivent que même si on pose une condition lors de la construction du Beth Knesset qu'on le fait en se laissant la possibilité de pouvoir parler de ce qu'on veut à l'intérieur ce n'est pas suffisant. 

Certains Rabbanim ont proposé une idée, c'est de nommer leur synagogue non pas "synagogue" mais "maison de concertation pour les Talmidé H'ah'amim" de sorte à ce que ce lieu n'est pas exactement la sainteté d'une synagogue, et de cette façon il sera permis de discuter dans ce lieu.

Mon maître le Rav Sternbuh' Chlita écrit toutefois, que si on procède ainsi on perd le mérite que l'on peut avoir de prier dans un lieu saint, puisque du coup, ce lieu n'est pas investi de la sainteté d'une synagogue ordinaire. C'est pourquoi il propose une autre solution. C'est de déterminer depuis le départ qu'en dehors de la possibilité de parler, qu'on souhaite se laisser, sinon on souhaite que la sainteté soit investie dans cette synagogue, et de cette façon là, le lieu est saint quasiment comme une véritable synagogue, mais d'autre part si une personne par mégarde parle de sujets futiles elle ne sera pas punie.

Mais dans une synagogue ordinaire c'est un problème de se permettre de parler de choses futiles.

Kol touv!

Qu'auriez du vous dire? Magen Avraham?

Je veux être sûr d'avoir bien compris votre question!

Chalom!

S'il s'agit de la prière à proprement parlé à savoir le Chmoné Essré, c'est formellement interdit de prier alors qu'on a des gazes.

Pour les autres bénédictions ce n'est pas trop problématique, toutefois il faut attendre que l'odeur soit passée pour poursuivre la bénédiction.

. 

Le Choulh'an Arouh' au chapitre 38 écrit que si vous êtes certain que vous ne pouvez pas prier un Chmoné Essré entier sans avoir de gazes il vaut mieux ne pas prier du tout ce Chmoné Essré. 

Toutefois si vous avez un doute à ce sujet, le Michna Béroura écrit qu'il est possible de prier, et si vous avez un gaz vous référer aux lois rapportées au chapitre 103.

C'est aussi complètement interdit de porter les Téfilin sur soi alors qu'on fait des gazes (Choulh'an Arouh' chapitre 38).

Chalom!

Oui!

Kol touv!

Chalom!

1-Oui

2- Non.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

La Téfila Bétsibour idéale est de commencer au moment où tout le Tsibour commence à preier de sorte à ce que toute votre Téfila soit faite avec le Tsibour.

Toutefois même si vous commencez un peu après dès lors que le Tsibour est en train de prier on peut considérer cette prière comme Bétsibour.

Si vous avez raté même cette échéance ou que vous avez peur de rater la Kédoucha alors il faut commencer exactement avec l'officiant lorsqu'il reprend sa H'azara.

Kol touv!

Oui!

Cf aussi le cours suivant: http://www.torahacademy.fr/teroumot-oumaasserot-preambule-au-guide-pratique

Kol touv!

Chalom!

Ni explicite ni non explicite. 

Ce n'est pas interdit!

Toutefois c'est vrai que dans les endroits dans lesquels ce n'est pas la coutume (dans les rues de Jerusalem) par exemple, ceci peut être perçu comme un manque de pudeur.

De plus n'étant pas habitués à ce genre de "spectacles", les hommes vous voyant peuvent être amenés à avoir des pensées interdites. C'est donc bien sûr à éviter à tout prix dans ces endroits.

Petite anecdote: Le jour de mon mariage, je me suis rendu chez le Rav Ovadia Yossef zatsal, et lui ai demandé est ce que aux sortir de la H'ouppa c'était correct de donner la main à ma Kalla devant toute l'assemblée? (Je lui ai posé la question, parce que certains amis m'avaient dit en son nom que ce n'était pas recommandé, et moi je ne croyais pas).

Sa réponse était: Tous les jeunes amis vont vous voir main dans la main, ils risquent d'avoir de mauvaises pensées!

Les personnes qui s'aiment vraiment (et cela c'est ma petite expérience qui me l'a prouvé de façon claire) sont celles qui s'aiment à l'intérieur et ne manifestent pas cela à l'extérieur de façon exagérée. Ceux qui affichent leur amour à l'extérieur c'est souvent qu'ils ne s'aiment pas vraiment. Phrase à méditer!!

Kol touv!

Chalom!

Je pense que c'est un problème, c'est poirquoi je pense qu'il n'y a pas lieu de s'empresser à faire le Prouzboul trop tôt.

Faites le plutôt la veille de Roch Hachana.

Kol touv et Chana Tova!

Chalom!

C'est déjà bien mais le Rav H'aïm de Volozin écrit dans son livre que ce n'est pas le niveau idéal. Le niveau idéal est en l'honneur de D.

En son honneur au ses simple du sens c'est espérer que son nom soit entier, et il le sera lorsque les juifs du monde entier reconnaîtront sa grandeur, ainsi que l'humanité toute entière et que le Beth Hamikdach sera reconstruit.

Kol touv!

Chalom!

C'est évident que les lois de Nidda resteront en vigueur même après la Géoula. Elles font partie intégrante de la Torah.

Je ne vois pas comment on peut concevoir que cette réalité et ces lois n'existeront pas!

La référence que vous rapportez ne fait que confirmer ce que je vous dit.

Kol touv!

Chalom!

S'il ne s'est pas opposé par principe à ce qu'ils le soient ils auront du mérite. Ils ont déjà mis eau monde cet homme ce qui est déjà une grande contribution pour que celui-ci puisse devenir ce qu'il est devenu.

David Hameleh' a prié pour que son fils ait le droit au Gan Eden, alors que son fils a cherché toute sa vie à le tuer! De là on voit combien le proche parent a le pouvoir de par son étude et l'accomplissement de ses Mitsvots de contribuer à l'élévation de l'âme de son proche.

Chana Tova!