HYG

Chalom Ouvrakha !

Il y aurait beaucoup à écrire à ce sujet. Si ce sujet vous intéresse étudiez les lois du sang se trouvant dans les œufs (Choul’han Aroukh Yoré Déa chap. 66 § 1).

En un mot, les Ashkénazes ont la coutume de cuire un minimum de 3 œufs, de sorte à ce que s’il se trouve du sang dans l’un d’entre eux et que l’on ne s’en aperçoit pas, d’une part l’œuf interdit soit « annulé » dans la majorité des autres oeufs, et d’autre part que la casserole dans laquelle ces œufs ont cuits ne soit pas interdite.

Ceci se repose sur l’opinion du Taz (§ 5). Selon le Chakh (§ 10) on pourrait se suffire de cuire les œufs par 2.

La coutume Séfarade est de ne pas l’exiger.

En effet, il n’est pas à craindre que les œufs soient avec du sang, et en particulier de nos jours où les œufs sont dans l’immense majorité non fécondés par un coq etc.) du coup on ne craint pas. Il s’avère effectivement qu’un œuf n’était pas Cacher parce qu’il y avait du sang à l’endroit où c’est interdit (et qu’il s’agit d’un œuf fécondé), en tout cas 3 œufs ne suffisent pas et il faut 60 œufs pour annuler celui-ci.

Par contre il sera conseillé de mettre un peu de savon ou autre dans la casserole de sorte à ce qu’elle ne devienne pas interdite dans le cas où il s’avérerait que l’un des œufs est devenu interdit.

Kol Touv !

Chalom!

1- Référez vous aux listes du Beth Din etc.

2- Dans le doute interdiction de faire tout ce qui est interdit lorsqu'elle est certainement Nidda. Mais empressez vous de contacter un Rav pour ne pas laisser le doute perdurer. 

Béhatslah'a!

Chalom!

C'est un problème si on ne l'a pas enfoncé dans de la terre à 10 reprises. (Ou au moins s'être assuré qu'il est parfaitement propre en ayant été lavé à l'aide d'un scoth brygth d'après le Rav Elyachiv zatsal).

Kol touv!

Chalom!

Veuillez lire la réponse suivante: http://www.torahacademy.fr/produits-menagers

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Pour les Séfarades c'est permis, pour les Achkénazes c'est plus compliqué.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

La raison pour laquelle il y a une interdiction de consommer une boisson qui est restée découverte toute la nuit est parce qu'à l'époque il y avait des serpents qui se trouvaient dans les maisons et ceci représentait un véritable problème.

Or, de nos jours où il n'y a plus de serpents dans nos maisons, ceci est autorisé. (Choulh'an Arouh' Yoré Déa chapitre 116).

Toutefois le Caf Hah'aïm et autres décisionnaires recommandent tout de même de recouvrir les boissons de peur à ce que des mouches etc. tombent et qu'on en vienne à les consommer par erreur et pour d'autres rasions.

En clair, si ceci a déjà été fait s'il s'agit d'un verre d'eau, il vaut mieux le jeter puisque ceci ne coûte rien. Mais s'il s'agit d'une boisson coûteuse ou d'une soupe qu'on s'est fatigué à préparer etc. c'est tout à fait autorisé.

Si cette boisson découverte se trouve dans une armoire fermée ou au réfrigérateur etc. endroits dans lesquels les serpents n'ont de toute façon pas accès, il n'y a aucun problème (Caf Hah'aïm).

Kol touv!

Chalom!

Cela veut dite que vous n'avez pas besoin de faire de souci.

Il existe une interdiction de consommer de la récolte H'adach (par opposition à Yachan).

Ces lois se trouvent à la fin du chapitre 489 dans le Choulh'an Arouh'.

En un mot, la récolte qui a poussé après Pessah' est interdite à la consommation jusqu'au 17 ou 18 Nissan de l'année  à venir (selon que l'on se trouve en Israël ou à l'étranger).

Lorsqu'il est écrit Yachan c'est qu'on s'est servi d'une récolte qui a poussé avant cette date ou qui a été utilisée après que soit passé cette date.

Chalom

Cf s'il vous plait: http://www.torahacademy.fr/amiment-et-sakana

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

J'imagine que vous parlez d'un hôtel appartenant à un non juif.

Au sujet de l'immersion des ustensiles, qui n'a pas été effectuée il n'y a aucun problème du fait que cette bouilloire appartient aux propriétaires de l'hôtel qui sont non juifs, vous n'avez donc aucun devoir de les tremper et vous pouvez tout à fait vous en servir sans l' avoir trempée.

En effet seuls les ustensiles appartenant à un juif et qu'il a acheté ou reçu d'un non juif sont tenus d'être trempés dans un bain rituel (mikvé).

Cf aussi le cours suivant: http://www.torahacademy.fr/conseil-2-ustencile-electrique

Au sujet de la Cacherout de l'ustensile en général, s'il s'agit d'une bouilloire classique elle n'est réservée qu'à faire bouillir de l'eau et il n'y a donc pas lieu de craindre que des non juifs y ait fait cuire des aliments interdits.

Kol touv!

Chalom !

Si vous êtes susceptibles d'entrer à n'importe quel moment, et qu'elle n'est pas censée toucher des bouteilles de vin déjà ouvertes etc. on peut autoirser.
 

Pour la viande, si elle est emballée etc. pas de problème.

Vous pouvez préciser plus de détails que je puisse répondre de façon plus précise !

Kol touv !

Chalom !

S'il n'a pas de goût et que c'est pour la santé c'est autorisé. S'il y en a sans gélatine c'est préférable.

Kol touv !

Chalom!

Oui. Si vous arrivez à nettoyer rapidement etc. c'est le mieux. Si c'est impossible, ce n'est pas rédhibitoire. 

Kol touv!

Chalom!

Il y a un cours à ce sujet: http://www.torahacademy.fr/lois-du-hefsek-tahara

Il faut a priori faire le Hefsek environ une demie heure avant la Chkiat Hah'ama (coucher du soleil). 

Les autres Bédikot, une le matin et une l'après midi.

Béhatslah'a!

Chalom!

1- Référez vous aux listes du Beth Din etc.

2- Dans le doute interdiction de faire tout ce qui est interdit lorsqu'elle est certainement Nidda. Mais empressez vous de contacter un Rav pour ne pas laisser le doute perdurer. 

Béhatslah'a!

Chalom Ouvrah'a!

C'est une vieille discussion entre les Rabbanim. Le Rav Ovadia Zatsal s'est effectivement opposé à cela.

Il parlait des Mikvé de femmes, bien plus propres que ceux des hommes et a malgré tout interdit.

Le Rav Ben Tsion zatsal a un grand H'iddouch au sujet des toilettes, douche etc.(avec lequel les autres décisionnaires n'ont pas adhéré) dans le Tome 1. Compte tenu de ce H'iddouch il autorise.

Mais il me semble que si le Mikvé est vraiment sale comme c'est souvent le cas dans les Mikvé d'hommes, même le Rav Ben Tsion  s'accordera à interdire. Il parle de Mikvé de femmes, ou de Mikvé d'hommes propres.

En tout cas, attention aux autres points, faire une séparation entre la nudité et le coeur etc. etc.

Béhatslah'a!

Chalom Ouvrakha !

Si votre épouse est conscentante à ce que vous allumiez en temps et heure c'est l'idéal et de cette façon elle est elle aussi acquittée de la Mitsva de la façon la meilleure.

Si elle n'est pas d'accord, c'est un problème sérieux. Il faudra alors voir si on peut la convaincre ou pas, et à quelle heure revient-elle ? Est ec qu'il y a encore du passage dans la rue ou pas etc.

Kol touv !

Chalom !

J'espère que d'ici le 9 Av prochain cette question ne sera plus d'actualité et que vous pourrez poser des questions portant sur les lois des sacrifices au Beth Hamikdach etc.

Mais comme cela fait partie intégrante de la Torah, je me doit de vous y répondre avec tout le sérieux requis. 

1- Oui c'est une coutume rapportée par le Choul'han Aroukh (chap. 555 § 2). 

2- Voici quelques références : 

שו"ת שלמת חיים ח"ד סי' ד

שו"ת קנין תורה ח"א סי' קט

מועו"ז ח"ה סי' של"ח

Chalom Ouvrakha !

Chalom !

Avant Roch 'Hodech Av sans problème !

Après que si c'est urgent, c'set à dire pas pour le kif mais pour des raisons de désagrément. 

Béhatsla'ha !

Chalom!

A droite comme tout le monde. La problématique est de savoir s'il doit prendre son Loulav avec sa main droite ou gauche.

Moadim Lésimh'a.

Chalom!

Oui c'est bien de le manger et d'en préparer un autre avant le prochain Yom Tov où une telle situation se présente.

Toutefois ce n'est pas une obligation.

Veuillez voir le cours suivant qui traite de cette question:

http://www.torahacademy.fr/erouv-sur-un-oeuf-quand-le-consommer

Kol touv!

Chalom!

Oui, certains décisionnaires autorisent ceci vu que c'est un travail qui est autorisé même pendant Yom Tov et H'ol Hamoed. De plus c'est vraiment en l'honneurd e Hannoucca qu'elle le fait et pour pouvoir passer un bon moment près de la H'annouca à s'exalter en se souvenant de smiracles de D. en notre faveur.

Kol touv!

Chalom!

Elles ne sont pas en cuir, c'est donc une raison très bonne pour autoriser.

Le Panim Méirot a tranché que vu que la raison pour laquelle on se doit de porter des chaussures qui ne sont pas en cuir est pour qu'on sente que ce n'est pas à l'aise, de ce fait on ne doit pas porter des chaussures d'une autre matière mais tout à fait à l'aise.

C'est pourquoi si vous vous sentez très à l'aise dans des crocks il y a lieu de se montrer plus rigoureux.

Toutefois c'est une mesure de piété et d'après la halah'a de nombreux décisionnaires autorisent le port de toutes chaussures n'étant pas en cuir.

Kol touv!

C'est une idée assez répandue. On l'enseigne au nom du Rav Menah'em Mendel de Varky.

Kol touv!

Chalom!

Non ce n'est pas possible!

Cependant dans certains cas on se repose effectivement sur cela, ainsi que je l'ai expliqué dans le cours suivant, que je vous invite à écouter, il est un conseil précieux pour faire une Bédikat H'amets sans stress!

http://www.torahacademy.fr/proceder-a-la-verification-du-h-amets-sans-stress

Kol touv!

Chalom!

Deux Manot (deux plats) à une seule personne!

Si vous voulez approfondir les lois de Michloah' manot, voici deux cours intéressants:

http://www.torahacademy.fr/lois-de-michloah--manot-1

http://www.torahacademy.fr/lois-de-michloah--manot-2

Kol touv!

Chalom!

C'était prévu que demain matin un cours soit mis en ligne à ce sujet et dans lequel je précise cette Halah'a d'après toutes les opinions.

Alors R-V dès ce soir à 0h00 pour voir ce cours.

Voici le lien: http://www.torahacademy.fr/peut-on-etudier-la-torah-la-veille-du-9-av

Kol touv!

Chalom !

Si vous le faites parce que vous avez besoin pour Hol Hamoed que la vaisselle soit rangée ou pour éviter une perte importante ou quoi, c'est autorisé !

Mais si vous le faites pour économiser du temps, pour la suite, cela est déconseillé ! Bien que l'on ne puisse pas interdire puisqu'il ne s'agit pas d'une vraie Mélakha, mais uniquement de Hakhana or, on n'a trouvé nulle part qu'il y a un interdit de Hakhana à 'Hol Hamoed !

Kol touv !

Chalom !

Un Inyan; selon votre définition précse du mot Inyan, il se peut qu'il y en a un.
Par contre d'obligation, non. 

Kol touv !

Chalom !

Le premier soir la bougie à l'extrème droite. Le lendemain les 2 à l'extrème droite mais vous commencez par celle de gauche et allez toujours dans le même sens que l'écriture en français c'est à dire de gauche à droite et ainsi de suite.

'Hannoucca Saméa'h !

Chalom Ouvrakha !

Exactement comme une femme pas mariée à la seule exception qu'il convient qu'elle se couvre la tête comme je l'ai expliqué au cours suivant :

http://www.torahacademy.fr/les-jeunes-filles-doivent-prier-la-tete-couverte

En ce qui est de la façon dont il faut être habillé pour réciter une bénédiction, il faut a priori être bien couverte. Si elle ne peut au moins que la nudité soit couverte et a priori qu'il y ait une interruption entre le coeur et la nudité. Si par exemple elle porte une chemise de nuit, qu'elle place ses bras entre le coeur et la nudité. Si elle a un sous vêtement ce n'est pas la peine puisqu'il y a une interruption constituée par le sous vêtement. 

Il est vrai que selon certains les femmes ne sont pas tenues de faire en sorte qu'il y ait une interruption mais a priori on essaye de tenir compte de cela.

Cf. Choul'han Aroukh (Ora'h 'Haïm chap. 74 § 4) et Yoré Déa chap. 200.

Kol touv ! 

Chalom Ouvrakha!

Mazal Tov!

Oui il faut terminer avant la Chkia pour pouvoir réciter les Chéva Brakhot. (Yabia Omer Tome 5 Even Haezer Chap. 7 § 2).

Selon certains il est possible pendant Ben Hachemachot.

Kol touv et Chabbat Chalom!

Béchaa tova oumoutslah'at!

Chalom Ouvrah'a!

C'est une vieille discussion entre les Rabbanim. Le Rav Ovadia Zatsal s'est effectivement opposé à cela.

Il parlait des Mikvé de femmes, bien plus propres que ceux des hommes et a malgré tout interdit.

Le Rav Ben Tsion zatsal a un grand H'iddouch au sujet des toilettes, douche etc.(avec lequel les autres décisionnaires n'ont pas adhéré) dans le Tome 1. Compte tenu de ce H'iddouch il autorise.

Mais il me semble que si le Mikvé est vraiment sale comme c'est souvent le cas dans les Mikvé d'hommes, même le Rav Ben Tsion  s'accordera à interdire. Il parle de Mikvé de femmes, ou de Mikvé d'hommes propres.

En tout cas, attention aux autres points, faire une séparation entre la nudité et le coeur etc. etc.

Béhatslah'a!

Chalom!

1- Oui. L'interdiction est de réciter le nom de D. sans Cippa or, il n'y pas mention du nom de D. dans cette phrase.
Toutefois essayez de la mettre au plus vite lorsque vous vous réveillez et donc essayez de réciter avec Kippa.

2- Oui bien sûr et le Gomel ensuite selon la grande majorité des décisionnaires.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Veuillez lire la réponse suivante s'il vous plait:

http://www.torahacademy.fr/benediction-lorsque-l-on-met-un-parfum

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

1- Ce que vous dites est l'opinion du Ben Ich H'aï et du Kaf Hah'aïm (chapitre 212).

L'opinion du Michna Béroura est qu'on récite tout d'abord sur Haadama si le légume Adama est préféré au fruit Haets. L'opinion du Rav Ovadia Yossef est qu'on récite tout d'abord soit sur Haadama soit sur Boré Péri Haets. Peu importe celui qu'on préfère.

Dans ce guide j'ai apporté une opinion qui est globale, simple et s'arrangeant aussi bien d'après le Kaf Hah'aïm et le Ben Ich H'aï que d'après le Rav Ovadia Yossef.

Dans les cours que je donne dans des séminaires etc. j'enseigne ces lois en une heure et je rentre vraiment dans tous les détails.

Si vous comprenez l'hébreu, je peux vous envoyer un document que j'ai écrit moi même et dans lequel je récapitule toutes les opinions de façon explicite.

2-  C'est l'opinion du Lev Avraham, rapporté dans certains décisionnaires dont lke Rav Ovadia Yossef dans le H'azon Ovadia sur Tou Bichvat.

Kol touv!

Chalom Ouvrakha !

Je vais essayer de répondre à votre excellente question de la façon la plus succincte tout en expliquant un minimum.

Le Choul'han Aroukh rapporte (chap. 177 § 2) qu'à l'époque de la Guémara les gens avaient l'habitude une fois le repas quasiment terminé de débarrasser la table, c'est à dire retirer la table de devant eux, puis ils consommaient encore quelques aliments. 

Sur ceux-ci affirme le Choul'han Aroukh il faut réciter une Brakha au début et à la fin, et ce n'est pas acquitté ni par Motsi ni par Birkat Hamazon.

Le Choul'han ARoukh conclut qu'aujourd'hui (hier aussi, vous comprenez bien) cette Halakha n'est plus d'actualité puisqu'on n'a pas l'habitude de retirer nos mains du pain jusqu'à la récitation du Birkat Hamazon.

Dans votre cas où vous avez non seulement retiré vos mains du pain, mais même avez débarassé (pas vous évidemment, votre femme.... non je plaisante), il est plus que logique de considérer que cette Halakha sera valable. Ceci étant certains décisionnaires tels que le Choul'han Aroukh Harav, ont stipulé que bien que la Halakha aurait du telle, il n'empêche que la coutume n'est pas ainsi. Le 'Hayé Adam va aussi dans ce sens qu'aujourd'hui tant qu'on n'a pas récité le Birkat Hamazon on est encore dans le même repas. Tandis que des propos du Tour il ressort que si on a fini de manger le pain définitivement pour ce repas, on doit refaire la Brakha sur ces aliments...

Pour sortir du doute je vous recommande vivement de faire le Birkat puis de manger ensuite les pépites et de boire votre eau.

Kol touv !

Chalom !

Si c'est un genre de pain que l'on amène à table dans des restaurants et autres endroits la Brakha restera Hamotsi ainsi que me l'a enseigné mon Maître le Rav Moché Chternbukh chlita. 

Sinon, et que cela se trouve vraiment en quantité importante, il se peut que la Brakha change, un peu comme si vous avez pétrit votre pain avec du sucre etc.

Béhatsla'ha !

Chalom Ouvrakha !

Si au goût on ressent vraiment le goût de l'oeuf (plus que dans une pâte à pain ordinaire on récitera la Brakha de Mézonot. 

Kol touv !

Chalom Ouvrah'a!

1- Non. Il ne faut pas s'interrompre et de plus il y a un ordre à la Téfila.

Veuillez lire la réponse suivante: http://www.torahacademy.fr/bracha-apres-ychtabah

2- Ce que vous sautez rattrapez le en chemin ou autre. Essayez de faire au moins Ahré et Ouva Létsion jusqu'au bout.

Puis Alénou Léchabéah'!

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Ceci fait l'objet d'une grande discussion entre nos maîtres.

Le Rambam dans une lettre a écrit de ne pas se lever spécialement au moment de la lecture des 10 commandements de peur que les hérétiques en viennent à penser qu'en dehors de ce passage le reste n'est pas divin ou moins important.

En contrepartie de nombreux décisionnaires ont écrit, rapporté et défendu cette opinion.

En pratique le Rav Chalom Messas (Chéméch Oumagen Tome 1 chapitre 57) écrit que la coutume marocaine a toujours été de se lever et que els personnes qui ont cette coutume doivent continuer à la suivre.

Les raisons évoquées:

1. Pour mieux marquer la peur qu'on doit ressentir à l'instar de nos ancêtres qui ont reçu la Torah dans la crainte.
2. Pour appliquer ce qui est écrit dans le verset que les Bné Israël se trouvaient debout sous la montagne.
3. De nos jours on ne craint pas le problème des hérétiques vu que les hérétiques d'aujourd'hui ne croient malheureusement même pas aux 10 commandements, donc cette crainte de faire une différence entres ceux-ci et le reste de la Torah n'existe pas.

Le Rav Ovadia Yossef zatsal (Yéh'avé Daat Tome 1 chapitre 29) s'oppose à cette coutume et demande de rester assis.

Kol touv!

Oui!

Kol touv!

Chalom!

Oui il vaut mieux mais pas devant eux. Sauf les jours où ceci était mérité.

Kol touv!

Chalom!

L'idéal c'est de les avoir pendant!

Kol touv!

Chalom ouvrah'a!

 non, il faut nécessairement que  personnes écoutent la H'azara pour pouvoir la réciter. C'est différent de Kaddich qui peut effectivement être récité même si  personnes uniquement peuvent répondre activement!

Kol touv!

Chalom!

Dévarim bétélim, ce sont des paroles qui n'ont aucun intérêt, qui n'apportent rien et qui ne sont que de la parlotte pour la parlotte.

Dévarih' Houlin, ce sont des propos qui ont un intérêt mais qui toutefois ne sont ni liés à des propos de Torah ni à des propos de Mitsva.

Béhatslah'a!

Chalom Ouvrah'a!

1-Si la table est spacieuse de environ 80 cm de hauteur, le H'ayé adam (chapitre 26 paragraphe 4) autorise.

Certains (Michna broura chapitre 102 paragraphe 2) préconisent de ne pas les faire parce que ceci risque de déconcentrer la personne qui prie vu qu'elle la voit rentrer dans son domaine.

2- Oui c'est permis.

Gmar h'atima tova!

Chalom !

Oui, en dehors du Beth Knesset !

Quand au fait de dire Chalom etc. cf. Choul'han Aroukh chap. 89.

Kol touv !

Chavoua tov,

Chavoua Tov!

Je voulais vous poser quelques questions sur le kotel.
1. Peux-on toucher le kotel ?

Oui, mais évitez d'entrer les mains dans les trous en profondeur.

2. J'ai entendu qu'il faut faire une déchirure dans la chemise quand on va au kotel et que c'est possible de donner la chemise à quelqu'un pour ne pas déchirer la chemise. Est-ce que c'est vrai ?

C'est très déconseillé. C'est un peu s'amuser avec la Halah'a. Le Rav Oyerbah' disait que lorsqu'une personne perd un proche qu'à D. ne plaise on ne cherche pas de combine pour éviter de se déchirer le vêtement et d'"un coup, pour le deuil du Beth Hamikdach on fait des combines. 

3. Faut-il quitter le kotel en marchant en arrière ?

Cf http://www.torahacademy.fr/kotel

Merci

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Vous posez une excellente question!

Je vais vous dire.

Lorsqu'on étudie les écrits des décisionnaires au chapitre 25 paragraphe 2 du Orah' H'aïm, on voit explicitement qu'il y a selon le Zohar deux recommandations au sujet des Téfilin.

  -La première consiste à sortir de la porte de sa maison avec le Talith et les Téfilin.

  -La seconde consiste à entrer dans le Beth Knesset avec son Talith et ses Téfilin de sorte à pouvoir se prosterner lorsq'on entre et dire le verset "Vaani Bérov H'asdéh'a etc." dans lequel on proclame qu'on entre dans ce lieu saint avec une certaine crainte. Comment dire cela lorsqu'on n'a pas son Talith et ses Téfilin sur soi?

Dès lors, même si on prie dans un bureau ou un parking etc. il faut malgré tout se vêtir de ses Téfilin et de son Talith chez soi, pour avoir le privilège de s'acquitter du premier impératif.

Par contre, vous soulevez un point important. Lorsqu'on ne peut pas mettre ses Téfilin chez soi, parce que les rues sont sales ou pour des raisons d'antisémitisme assez évidentes malheureusement, que faire? Le Magen Avraham invite à malgré tout les mettre dans une salle extérieure à la synagogue pour au moins s'acquitter de ce second impératif, bien qu'on ne s'est pas acquitté du premier. 

Si effectivement vous priez dans un parking ou autre, je pense que ce ne sera pas nécessaire de les mettre dans une pièce extérieure au lieu de prière, si vous ne les avez pas mis chez vous, parce que dans ce cas vous ne vous acquitterez d'aucune des deux injonctions, vu que ce lieu n'est pas un lieu de Kédoucha dès lors que vous n'y priez que très occasionnellement.

Je tiens tout de même à préciser après ce long dévelopement que d'après la Halah'a la Ezrat Nachim est considérée comme étant Beth Haknesset. Il y a juste quelques petits allègements au sujet de quelques Halah'ot, mais il y a la sainteté qui y règne. 

Kol touv!

Chalom!

Dès que vous voyez des excréments face à vous, vous devez vous interrompre de prononcer des propos de Torah, de Kédoucha etc. et il est même interdit de penser à des propos de Torah par la pensée uniquement. (Décisionnaires sur Orah' H'aïm chapitre 76).

Si ces excréments de trouvent non pas face à vous mais sur les côtés dès lors que vous vous trouvez à une distance de 2 mètres depuis l'endroit où il n'y a plus de mauvaise odeur, c'est autorisé de dire des Divré Torah ou d'y penser.

Au sujet des Téfilin vous devez faire en sorte de les recouvrir (ceux des mains avec les manches et ceux de la tête avec un chapeau ou autre).

Soyez heureux que telles sont vos questions. En effet la Gémara affirme que les Talmidé Hah'amim pensent sans cesse à des Divré Torah, et ont du mal à s'interrompre. C'est un problème de riches. Barouh' Hachem.

Kol touv!

Chalom !

Cela dépend. Si vous profitez du repas etc. il faut déduire la somme que vous auriez de toute façon été prêt à payer pour participer à une telle soirée.

Disons que le billet vaut 100 euros et que vous auriez été prêt à payer 20 euros pour profiter de cette soirée repas et Divré Torah etc. vous pourrez prendre 80 euros de votre Maasser.

Béhatsla'ha !

Chalom!

Cf la réponse suivante: http://www.torahacademy.fr/biour-maaserot

essayez tout de même de ne pas le jeter dans un endroit sale tel qu'aux toilettes vu qu'il y a de la sainteté sur ce sucre.

Je précise que si telle est la coutume d'après certains Grands Décisionnaires, il n'en demeura pas moins que l'opinion du H'azon Ich est qu'il vaut mieux essayer de détruire la pièce elle même, pour tenir compte de l'opinion du Yérouchalmi.

Kol touv!

Chalom !

Le concept de Karka Olam n'existe que pour la femme, mais l'homme n'arrive à éréction que s'il le souhaite ainsi que l'affirme la Guémara dans le traité de Yévamot, du coup, pour lui il n'y a pas ce concept.

Béhatsla'ha !

Chalom!

Il peut faire l'une des deux solutions, cela ne change rien.

L'essentiel étant que:

  1- Il mette la chaussure droite avant la chaussure gauche, bien qu'il soit gaucher(Béh'or Chor sur la Gémara de Chabbat page 61).

  2-  Il lasse son lacet droit avant son lacet gauche, comme les Téfilin qu'il attache sur le bras droit.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

1- Non, elle a tout à fait le droit de le toucher si elle n'est pas Nidda.

2- Veuillez lire la réponse suivante: http://www.torahacademy.fr/shabbat

Kol touv!

Chalom !

Oui, pourquoi pas ?

Béhatsla'ha !

Chalom Ouvrah'a!

Pouvez vous s'il vous plait quelles références vous cherchez. C'est à dire concernant quel point précis? L'interdit de danser des danses mixtes? Celui pour un homme de voir de telles danses?

Veuillez me préciser votre question pour que je puisse vous donner les références adaptées.

Merci. 

Kol touv!

Chalom Ouvrakha !

1- C'est une question assez délicate en ce sen soù cela dépend de tellement de facteurs.

Disons que d'une façon générale le fait d'allaiter devant un homme c'est en soi pas très Tsniout, bein que tout est recouvert. 

Dans la Tsniout ce que l'on voit pas et que l'on devine joue beaucoup et certaines personnes sont plus excitées encore de ce qu'elles devinent que de ce qu'elles voient. 

Maintenant si elle se met dans un coin discret, donne le dos aux hommes et que c'est parce qu'elle n'a pas d'autre choix, le bébé a faim etc. on autorise. 

Si cet homme est son père ou son frère il est évident que cela pose moins de problème. 

2- En Franvce avec le niveau d'ansitémitisme actuel, je pense q'uil vaut mieux éviter trop " provoquer " les gens. Bien qu'évidemment cela ne soit pas fait dans cette intention et bien que les gens ne devraient pas se sentir provoqués par l'accomplissement des Mitsvot.

Mais ne vous en faites pas, bientôt le Machia'h va arriver et tous ces personnes provoquées viendront nous embrasser nos Téfilin, je ne suis pas certain qu'on leur permettra de poser leur bouche sur nos Téfilin.

Kol touv !

Chalom!

C'est totalement déconseillé pour ne pas dire interdit.

Veuillez svp regarder le cours suivant: http://www.torahacademy.fr/gynecologue

Kol touv!

Chalom!

D'après la Halah'a ce n'est pas obligatoire.
 

D'après le Zohar et le Moussar si la femme est au niveau c'est un signe de très grande pudeur et la récompense promise à une femme de ce genre est d'avoir des enfants Talmmidé H'ah'amim.

Généralement les gens très religieux s'efforcent de le faire.

Béhatslah'a!

Chalom Ouvrah'a!

Je vous poste la réponse qu'a rédigé à votre attention le Rav Chmouel Olivier. Désolés du retard.

"Le baiser évoqué par le texte peut s'entendre comme une marque d'affection dénuée de tout caractère intime, par exemple un baiser sur la main, qui, appliqué sur une  toute petite enfant, n'est en rien un acte "déplacé".

C'est apparemment la lecture du Ari zal (dans P.E.Hayim, chap 14 de chabbat). Ou celle du midrach rabba, qui range le baiser de Yaakov dans le registre des signes affectifs familiaux et non sensuels.

Même si l'on s'entête à voir dans l'acte de Yaakov un problème "halakhique", celui d'une proximité physique avec une jeune fille qui n'est pas sa femme, il faut tenir compte d'un paramètre important :

Le respect des mitsvots par les Avoths ne prend pas la forme de l'observance post-sinaïtique qui est (souhaitons –le !) la nôtre. Les avoths observent les mitsvots par connaissance intime de leur utilité pour la construction et le maintien du monde. Aussi, certaines de ces ordonnances seront parfois "ajustées" ou adaptées aux circonstances. (Comme Yaakov qui épousa deux sœurs). Chose quasi-impensable après le Sinaï. En l'occurrence, nous n'avons idée de la grandeur édificatrice de ce geste de Yaakov dans la construction du peuple juif.

Rabbi Tsvi E. de Dinov dans son ouvrage Igra Dekala, assure que Yaakov était d'un tel détachement matériel qu'il ne s'imagine même pas éveiller un soupçon de suspicion. Il embrasse Rah'el comme il embrasserait des Téfilin. Autrement dit, pour y voir un acte déplacé, il faut avoir les idées déplacées.

Si l'on veut absolument justifier le geste de Yaakov sans déplacer ce baiser vers la main, et sans déplacer sa réflexion vers les hauteurs de Yaakov, le Haktav Veakabala propose tout simplement de traduire la Néchika du verset non comme un baiser, mais comme un "rapprochement", ce qui peut s'entendre comme un rapprochement dans l'esprit, avec celle qui allait devenir la mère du peuple juif. Car la racine N.CH.K peut se traduire par "proximité", ou "lien", et les occurrences ne manquent pas."

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

1- Le Rav Feinstein zatsal autorise de ne pas porter la Kippa dans des cas d'immense nécessité comme le cas où sinon vous n'aurez pas de travail. (Igrot Moché Orah' H'aïm Tome 4 chapitre 2).

2- Les Grands Décisionnaires ont interdit cela. (Igerot Moché Even Haézer Tome 4 chapitre 32 paragraphe 9, Vaytsbor Yossef chapitre 56 paragraphe 10 et ce même si on porte des gants etc.)

Dans des cas d'immense force majeure et de façon très occasionnelle et après avoir précisé votre cas à un Rav compétent, il est envisageable de pouvoir autoriser et ce, sous certaines conditions.

Kol touv!

Chalom !

Veuillez consulter le lien suivant, c'est la même chose ici.
http://www.torahacademy.fr/preferences-musicales

Simplement attention : Le 'Hafets 'Haïm dans les lois de Lachon Hara insiste beaucoup sur la gravité du Lachon Hara dit sur un Rav et des conséquences néfastes que cela peut avoir sur les élèves qui risquent d'arrêter de le fréquenter etc.

Donc, attention aux intentions des deux, et attention est ce que ces propos vont rester entre vous ou risquent d'être entendues ailleurs etc. etc.

Kol touv !

Chalom!

Tout dépend beaucoup des routes que vous empruntez.

Cf aussi: http://www.torahacademy.fr/yihoud-en-voiture

PS: Avec sa fiancée il faut être particulièrement vigilent et essayer d'être très Mah'mir parce que le Yetser Hara est immense.

Kol touv et Béchaa Tova Oumoutslah'at.

Chalom!

Excusez moi je ne suis pas sûr de bien comprendre votre question.

Votre question provient du problème de Yh'oud?

Le fait qu'il y ait des secrétaires femmes ne résout en rien le problème. Toutefois s'il y a du passage et des personnes qui peuvent rentrer de l'extérieur à n'importe quel moment ce qui est généralement le cas, c'est autorisé!

Modim Lésimh'a!

Chalom!

1- A but personnel et pour pouvoir étudier ceci est autorisé. 

2- Oui, eux même l'autorisent.

3- Il faut voir de quoi il à l'air mais s'il a effectivement 4 coins en bonne et due forme, deux devant et deux derrière, il faudrait metter des Tsitsiot.

Kol Touv!

Chalom!

1- Non.

2- C'est interdit, le mot Bli Neder ne change en rien que vous mentionnez le jour du Chabbat le fait que vous allez le lendemain faire un travail ou toute chose que c'est interdit de faire le Chabbat même.

Kol touv!

Chalom !

Il y a un livre très bien fait qui s'appelle Véykaré Chémo BéIsraël (de Rav Avraham Lévy), et qui passe en revue les lois des prénoms et donne souvent l'avis des grands Rabbani au sujet de certains prénoms.

Attention, méfiez vous des livres où on vous déterminé de façon idiote ce que sera l'avenir de chaque personne en fonction de son prénom.

Kol touv !

 

Chalom Ouvrakha !

1- Si celui aui lit lit correcte;entm et 0 voix hqutem vous pouvez l'écouter et vous acquitter mais s'il ne lit pas correctement, il vaut mieux lire avce lui à voix basse pour vous acquitter de la Haftara (Chout Vaytsbor Yossef chap. 31) etc. 

2- Non. Les choses de commerce sont interdites à la lecture Chabbat. 

3- D'une façon générale je suppose que les parents ne sont pas dérangés par le fait qu'une autre personne se serve du sceau de son fils, surtout que cela ne l'abîme pas, c'est donc censé être autorisé Méikar Hadin.

Toutefois pusique ce ne sont que des suppositions, si les parents de l'enfant sont présents on préférera les interroger explicitement. On gagnera du Kidouch Hachem et on s'écartera ainsi de l'interdit de voler à 100 pour cent. 

Cf. Rama (Ora'h 'Haïm chap. 14 § 4), Michna Béroura (tome 1 chap. 14 § 16).

Kol touv !

Chalom Ouvrakha !

Il est vrai que l'on prête une certaine Ségoula à l'étude dans le livre Zéra Chimchon du Rav 'Haïm Chimchon Na'hmani.

En effet, le Rav est décédé sans descendants, son fils étant décédé de son vivant, c'est d'ailleurs pourquoi le Rav a nommé son livre " Zéra Chimchon " Zéra étant la descendance. 

Le Rav écrit dans l'introduction à son livre : qu'il a prié en employant dix expressions de prière, qu'on étudie dans son livre, et il bénie toute personne qui le fera que D. lui paie par ce mérite un bon salaire, pour la bonté qu'ils auront fait à son égard ce faisant. Il les bénit qu'ils auront des enfants, la longévité et une bonne Parnassa.

Il termine en assurant aussi qu'ils auront beaucoup de descendants et de richesse dans tous les domaines etc.

C'est probablement de cette prière de cet immense Rav dont le 'Hida disait de lui qu'il était extrêmement compétent dans la Kabbala Maasit (Chém Haguédolim recueil " Séfarim " § 46), que provient cette Ségoula. 

Kol touv !

Chalom!

Non, c'est interdit. Même poser un livre de Nakh sur un H'oumach est interdit.

Si c'est au service de l'étude. Par exemple que vous posez vos lunettes quelques secondes n'ayant pas où les poser sur le H'oumach pour approcher vos yeux du texte etc. il est possible de se montrer plus indulgent. C'st un peu comme placer un livre sur un autre pour le surélever alors qu'on ne compte pas se servir des livres du bas, certains décisionnaires l'autorisent (mais pas tous!).
 

Béhatslah'a! 

Chalom!

Le Téhilim sont tellement riches que chaque personne peut dans le plus profond de ses problème trouver une identification avec les détresses qu'a rencontré le roi David. 

Lorsqu'il est écrit "Je suis un H'assid" ce n'est pas la peine de vous identifier avec ce verset.

Vous pouvez aussi vous dire que vous aussi vous avez des points sur lesquels vous êtes pieux et dans lequel vous faites des grands efforts. 

Vous pouvez aussi prendre cette phrase comme étant une aspiration de vous aussi un jour le devenir. Bref, les Téhilim nous offrent une panoplie de situation qui correspondent à des Téfilot d'une intensité inégalable.

Kol touv!

Chalom!

Il faut se laver les mains s'il y a de l'eau dans les parages.

Certains décisionnaires ont voulu défendre que lorsqu'on se ronge les ongles ce n'est pas obligatoire de procéder à la Nétilat Yadaïm. L'un des arguments rapportés par le Piské Téchouvot au chapitre 4 est que d'après le Ben Ich H'aï, le Rouah' Raa règne lorsque les ongles dépassent le niveau de la chaire. 

Or, ceci n'est jamais le cas des personnes qui se rongent les ongles. D'autres arguments sont apportés par certains décisionnaires.

Béhatslah'a!

Chalom Ouvrah'a!

La raison pour laquelle il y a une interdiction de consommer une boisson qui est restée découverte toute la nuit est parce qu'à l'époque il y avait des serpents qui se trouvaient dans les maisons et ceci représentait un véritable problème.

Or, de nos jours où il n'y a plus de serpents dans nos maisons, ceci est autorisé. (Choulh'an Arouh' Yoré Déa chapitre 116).

Toutefois le Caf Hah'aïm et autres décisionnaires recommandent tout de même de recouvrir les boissons de peur à ce que des mouches etc. tombent et qu'on en vienne à les consommer par erreur et pour d'autres rasions.

En clair, si ceci a déjà été fait s'il s'agit d'un verre d'eau, il vaut mieux le jeter puisque ceci ne coûte rien. Mais s'il s'agit d'une boisson coûteuse ou d'une soupe qu'on s'est fatigué à préparer etc. c'est tout à fait autorisé.

Si cette boisson découverte se trouve dans une armoire fermée ou au réfrigérateur etc. endroits dans lesquels les serpents n'ont de toute façon pas accès, il n'y a aucun problème (Caf Hah'aïm).

Kol touv!

Chalom!

Dès que vous voyez des excréments face à vous, vous devez vous interrompre de prononcer des propos de Torah, de Kédoucha etc. et il est même interdit de penser à des propos de Torah par la pensée uniquement. (Décisionnaires sur Orah' H'aïm chapitre 76).

Si ces excréments de trouvent non pas face à vous mais sur les côtés dès lors que vous vous trouvez à une distance de 2 mètres depuis l'endroit où il n'y a plus de mauvaise odeur, c'est autorisé de dire des Divré Torah ou d'y penser.

Au sujet des Téfilin vous devez faire en sorte de les recouvrir (ceux des mains avec les manches et ceux de la tête avec un chapeau ou autre).

Soyez heureux que telles sont vos questions. En effet la Gémara affirme que les Talmidé Hah'amim pensent sans cesse à des Divré Torah, et ont du mal à s'interrompre. C'est un problème de riches. Barouh' Hachem.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Veuillez lire la réponse suivante: http://www.torahacademy.fr/empiler-des-livres

D'après la Halah'a stricte ceci est autorisé!

Toutefois certains Décisionnaires écrivent que étant donné que dans le Siddour il y a des parties de Torah ou de Tanah' tels que les Téhilim ou les montées à la Torah du Lundi et Jeudi, ilvaut mieux essayer d'éviter de poser un autre livre de sainteté inférieure au dessus.

Un H'oumach peut bien évidemment être posé au dessus.

Kol touv!

Chalom !

Non ce n'est pas la peine de faire Hafrachat 'Halla !

Cf. http://www.torahacademy.fr/lois-du-prelevement-de-la-halla

Kol touv !

Chavoua Tov !

Il me semble que vous faites allusion à ce cours :

http://www.torahacademy.fr/leh-leha-rav-ovadia

Kol touv !