Envoyer cette page à un ami
La bénédiction de la Matsa aprés pessah
Bonjour très cher Rav,
Il me semble avoir compris que vous trancher que la bénédiction sur la matsa est mézonote, après pessah. j'ai bien compris votre argument que la pâte est croustillant...
Cf http://www.torahacademy.fr/benediction-sur-la-matsa-les-gateaux-et-la-pizza
Vous pouvez me donner une référence a ce sujet, il me semble que le choulhan aroukh tranche que la bénédiction est mézonote! Toutefois, étant donné que cette question fait l'objet d'une grande discussion parmi les décisionnaires, certain pense qu'il est bien de réciter "Motsi" sur 30 grammes de pain et de consommer la Matsa dans le repas. si je reprend votre argument il me semble que léhatéhila ont peut consommer de la matsa avec la bénédiction mézonote ?
Chalom!
La référence c'est le chapitre 168.
Vous avez raison que certains ont voulu dire qu'il s'agit d'un doute, à cause de l'opinion des décisionnaires Achkénazes, toutefois la coutume st d'autoriser ainsi qu'il ressort des propos du Choulh'an Arouh'.
Même au sujet des beigents où le Choulh'an Arouh' recommande de faire le conseil que vous dites, la coutume est de réciter dessus Mézonot même a priori ainsi que l'écrivent les décisionnaires.
Si vous voulez vous montrer plus strict vous serez digne de bénédiction. Mais je ne suis même pas sûr que ce soit bien d'être plus strict, parce que si on considère que c'est un gâteau et que vous devez réciter mézonot, le Hamotsi ne l'acquitte pas, donc on entre à nouveau dans un doute...
Kol touv!
Merci beaucoup pour votre réponse pleins de bon sens, je peut vous demander les 3 conditions pour faire mézonote sur une pâte, ainsi que la référence dans le choulhan aroukh.
Merci pour le temps que vous nous consacrer.
Chalom
La référence exacte est Choulh'an Arouh' chapitre 168 paragraphes 6 et 7.
Je vous les écrit de suite:
ו. פת הבאה בכיסנין מברך עליו בורא מיני מזונות ולאחריו ברכה אחת מעין שלש ואם אכל ממנו שיעור שאחרים רגילים לקבוע עליו אף על פי שהוא לא שבע ממנו מברך עליו המוציא וברכת המזון ואם מתחלה היה בדעתו לאכול ממנו מעט וברך בורא מיני מזונות ואחר כך אכל שיעור שאחרים קובעים עליו יברך עליו ברכת המזון אף על פי שלא ברך המוציא תחלה ואם אכל שיעור שאחרים אין קובעים עליו אף על פי שהוא קובע עליו אינו מברך אלא בורא מיני מזונות וברכה אחת מעין שלש דבטלה דעתו אצל כל אדם:
ז. פת הבאה בכיסנין יש מפרשים פת שעשוי כמין כיסים שממלאים אותם דבש או סוקר ואגוזים ושקדים ותבלין והם הנקראים רישקולא''ש ריאלחש''ו, ויש אומרים שהיא עיסה שעירב בה דבש או שמן או חלב או מיני תבלין ואפאה והוא שיהיה טעם תערובת המי פירות או התבלין ניכר בעיסה (ויש אומרים שזה נקרא פת גמור אלא אם כן יש בהם הרבה תבלין או דבש כמיני מתיקה שקורין לעקי''ך שכמעט הדבש והתבלין הם עיקר וכן נוהגים) (רש''י וערוך וכן יש לפרש דעת רמב''ם). ויש מפרשים שהוא פת בין מתובלת בין שאינה מתובלת שעושים אותם כעבים יבשים וכוססין אותם והם הנקראים בישקוני''ש והלכה כדברי כולם שלכל אלו הדברים נותנים להם דינים שאמרנו בפת הבאה בכסנין:
Pour les trois conditions veuillez écouter le cours suivant: http://www.torahacademy.fr/benediction-de-la-pizza
Kol touv!
Merci beaucoup très cher RAV Et hazak pour les references !