ode

Bonsoir Rav

Chalom Ouvrah'a!

J'ai une question, voilà j'essaye de faire attention à tout au niveau de la Cacherout
Le biberon d'eau de mon bébé puis je le laver dans l'évier de viande sachant qu'il a déjà servi que pour l'eau mais qu'elle a déjà utilisé alors qu'elle avait manger du fromage ou bu du lait juste avant de boire le biberon d'eau?

Aucun problème!

Si il est rincé dans l'évier de viande faut il cacheriser levier?

Non.

Pareil pour le plan de travail si une goutte de lait ou bien de la poudre de lait tombe sur le plan dois je le cacheriser pour l'utiliser pour la viande ou dois Je juste l'essuyer avec une éponge ?

Si 'était à froid uniquement avec une éponge.

Kol touv

Chalom!

Non, ce n'est pas la peine d'attendre 24 heures.

Versez de l'eau bouillante d'une bouilloire et c'est suffisant.

Kol touv!

Chalom!

J'imagine que la quantité d'eau était 60 fois supérieure à la taille des tétines. Si tel est le cas, aucun problème a posteriori. 

Pour être sûr d'avoir bien compris, vous parlez de tétines de biberon de lait? Ces biberons sont chauffés au micro ondes ou vous versez de l'eau bouillante dans votre biberon, auquel cas il est Kli Chéni?

Kol touv!

Chalom!

Oui avec bénédiction.

Vu qu'elle entre en contact direct avec la nourriture.

Kol touv!

Chalom!

Oui sans aucun problème vu que c'est certain qu'il y avait 60 fois plus du plat de viande que la quantité de lait qui aurait pu se trouver sur la cuillère.

En dehors de cela vous n'avez qu'un doute si sur cette cuillère il y avait du lait et vous n'êtes pas du tout certaine de cela.

Kol touv!

Chalom!

Veuillez préciser votre question. 

Il s'agit d'une fourchette Bassari?

Etait-elle bouillante quand elle est tombée?

Y avait-il du beurre présent dans le fond de l'évier ou pas?

Merci.

Chalom!

Oui, fiez vous à la liste du consistoire, ils ont du vérifier tous les ingrédients qui s'y trouvent.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

1- Je ne sais pas c'est quoi organiser une été.

S'il s'agit d'un mariage mixte dans tous les cas abstenez vous d'y participer. 

Si ceci risque de faire une grande histoire téléphonez moi.

2- C'est permis et il n'y a aucun problème.

Si vous pensez que ceci risque de les vexer ceci ne vaut vraiment pas le coup.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Le plastique n'a pas besoin d'être trempé d'après la Halah'a. Uniquement les personnes qui souhaitent faire preuve d'immense piété essayent de les tremper sans bénédiction.

Si vous êtes certaine qu'elles ont été fabriquées par des juifs, ce n'est alors pas la peine de les tremper même si vous êtes super Mah'mira.

Cf aussi le cours vidéo suivant: http://www.torahacademy.fr/tevilat-kelim-2

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Non, vous n'avez aucune obligation à pétrir une quantité de 1600 grammes alors que vous avez besoin d'une plus petite quantité.

La seule chose à savoir est que vous ne réciterez pas de bénédiction sur le prélèvement de la Halla et que vous n'aurez même pas le devoir de prélever du tout si vous faites moins que 1200 grammes. 

Je vous recommande tout de même lire le cours écrit suivant: http://www.torahacademy.fr/lois-du-prelevement-de-la-halla qui résume très bien toutes ces lois.

Veuillez aussi lire la réponse suivante et le cours auquel on renvoie, elle répond exactement à votre question:

http://www.torahacademy.fr/hallot

Kol touv!

Chalom !

Non, si après toutes ces tentatives cela ne part pas c'est que ça fait partie intégrante de votre ongle, cela ne vous dérange pas et c'est donc pas un écran.

Kol touv !

Chalom !

Il est écrit dans la Guémara (Baba Métsia) qu'il y a 3 cas dans lesquels il est autorisé de mentir même à un Talmid 'Hakham. L'un de ces cas est " Pouria " qui, littéralement signifie le lit.

Selon le Chout Beth Chéarim il s'agit de mentir lorsqu'on va au Mikvé si nécessaire pour ne pas diffuser le fait que l'on se rend au Mikvé.

Le but de ce mensonge étant de préserver une intimité, il n'est que positif et constructif, contrairement au cas où l'on ment à un enfant etc.

Si vous voulez des références sur le fait de mentir à un enfant etc. je vous invite à écouter les cours que vous avons donné sur la vérité et le mensonge : http://www.torahacademy.fr/le-emeth-et-le-cheker-la-verite-et-le-mensonge

Mais je précise que si on peut se défiler sans avoir besoin de mentir, il ne faudra certainement pas mentir.

Béhatsla'ha !

Chalom!

Non, sûrement pas, tout acte affectueux est interdit, selon le Choulh'an Arouh' d'après la Torah, et d'après le Rama c'est un interdit d'ordre Rabbinique. 

Mais en tout cas ceci reste interdit, sans exception aucune.

Béhatslah'a!

Chalom Ouvrah'a!

Le bébé à un problème de santé? Il est né prématuré? A quel âge?

Quel âge a-t-il?

Avez vous déjà essayé de lui donner du lait autre que le votre?

Avez vous beaucoup de lait et c'est juste juste?

Merci de me répondre.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Veuillez lire le résumé de ces lois : http://www.torahacademy.fr/lois-de-ben-hametsarim

ou le cours vidéo suivant: http://www.torahacademy.fr/douche-9-jours

En un mot, si vous êtes Séfarade vous avez le droit de vous laver à l'eau froide. Cette année il n'y a pas de semaine du 9 Av puisque le 9 Av tombe un Chabbat et vous avez donc même le droit de vous laver à l'eau chaude si vous êtes Séfarade.

Pour les Achkénaze c'est interdit depuis Roch H'odech Av, et ce, même cette annéeet même à l'eau froide.

Kol touv!

Chalom!

Vous avez bien lu. Cette année puisque le jeûne est repoussé certains décisionnaires disent que ce n'est pas nécessaire de jeûner.

Ce Dimanche un cours vidéo sera mis en ligne dans lequel j'explique dans tous les détails dans quelle mesure une femme qui allaite est tenue de jeûner ou dispensée lorsque le 9 Av n'est pas reporté.

Kol touv!

Chalom!

C'est exactement comme pour Chabbat.

Dites moi quelle est la façon dont vous comptez le faire chauffer et je vous dirai si c'est autorisé.

Kol touv et Chabbat Chalom!

Chalom Ouvrah'a!

Ce n'est pas conseillé. Le lait est déjà de bien moins bonne qualité.

Une femme enceinte qui allaite etc. si elle ressent des vertiges, et voit en noir etc.elle doit rompre le jeûne. Elle consommera selon les Chiourim précis. Il faut les préparer depuis avant Yom Kippour.

Gmar H'atima Tova!

Chalom!

Vous voulez lui faire Nétila avant la consommation de pain? Ou vous parlez de celle du matin lorsqu'il se réveille?

Kol touv!

Chalom!

Quel âge a votre bébé?

Pouvez vous tirer du lait à l'avance pour en avoir suffisamment au congélateur le cas où... ?

Merci. 

Chalom Ouvrah'a!

Le sens du mot Amen est vérité, à savoir qu'on approuve ce qui vient d'avoir été dit et qu'on le renforce.

Ce mot figure dans la Parachat Nasso, au moment où la femme Sota entend ce quui lui attend si elle a trompé son mari, à ce moment elle répond Amen Amen, pour authentifier ce qu'elle vient d'entendre.

Les décisionnaires écrivent qu'au moment où on répond Amen à une bénédiction telle que celle de la guérison, de la Parnassa etc. il faut avoir deux intentions:

1. C'est vrai, que D. guérit les malades du peuple juif.
2. Que soit ainsi l'effet de Sa volonté.

Lorsqu'il s'agit d'une bénédiction de louange telle que Ata Kadoch, il suffit d'avoir la première intention, mais pas la seconde vu qu'il ne s'agit pas d'une demande.

Nos Sages nous font aussi remarquer que ce mot constitue les premières lettres des mots אל מלך נאמן

qui signifie que D. est un roi digne de foi.

Ce que vous écrivez au sujet de ne pas répondre Amen après ses propres bénédictions, ainsi la Gémara écrit (Traité Brah'ot page 46). La Gémara ne dit pas que c'est interdit, elle dit que celui qui le fait est ignorant.

En effet, étant donné que le sens de Amen est de prouver son consentement et son approbation à ce qui vient d'être dit, si j'entend une bénédiction récitée par quelqu'un d'autre, c'est nécessaire que j'approuve en répondant Amen. Mais lorsque j'ai moi même formulé une bénédiction, à quoi bon approuver ce que je viens de dire moi même?

Posez nous toujours des questions aussi intéressantes! Merci.

Béhatslah'a!

Chalom Ouvrah'a!

Le sens du mot Amen est vérité, à savoir qu'on approuve ce qui vient d'avoir été dit et qu'on le renforce.

Ce mot figure dans la Parachat Nasso, au moment où la femme Sota entend ce quui lui attend si elle a trompé son mari, à ce moment elle répond Amen Amen, pour authentifier ce qu'elle vient d'entendre.

Les décisionnaires écrivent qu'au moment où on répond Amen à une bénédiction telle que celle de la guérison, de la Parnassa etc. il faut avoir deux intentions:

1. C'est vrai, que D. guérit les malades du peuple juif.
2. Que soit ainsi l'effet de Sa volonté.

Lorsqu'il s'agit d'une bénédiction de louange telle que Ata Kadoch, il suffit d'avoir la première intention, mais pas la seconde vu qu'il ne s'agit pas d'une demande.

Nos Sages nous font aussi remarquer que ce mot constitue les premières lettres des mots אל מלך נאמן

qui signifie que D. est un roi digne de foi.

Ce que vous écrivez au sujet de ne pas répondre Amen après ses propres bénédictions, ainsi la Gémara écrit (Traité Brah'ot page 46). La Gémara ne dit pas que c'est interdit, elle dit que celui qui le fait est ignorant.

En effet, étant donné que le sens de Amen est de prouver son consentement et son approbation à ce qui vient d'être dit, si j'entend une bénédiction récitée par quelqu'un d'autre, c'est nécessaire que j'approuve en répondant Amen. Mais lorsque j'ai moi même formulé une bénédiction, à quoi bon approuver ce que je viens de dire moi même?

Posez nous toujours des questions aussi intéressantes! Merci.

Béhatslah'a!

Bonjour Rav

Chalom Ouvrah'a!

Il faut aimer son prochain comme soi meme le prochain c'est l'être humain quelque soit sa religion communauté etc...

Non, son prochain c'est tout juif ayant encore un lien avec la communauté juive (il y a beaucoup de détails pour déterminer ce qui s'appelle avoir un lien avec la communauté juive). 

Se doit on d'aimer les personnes faisant des actes de terrorisme? Comment peut on aimer ce genre d'individu ?

Il fat les haïr! 

Ce ne sont mêmes pas des êtres humains pour faire des choses aussi horribles. Je ne sais pas si c'est correct de demander ca mais la question que je me pose est pourquoi D... décide de créer ce genre de créatures ?

Il a créé des êtres avec un libre arbitre. Ils en font cette utilisation. D. autorise cela pour les raisons évoquées dans notre cours sur le terrorisme. 

Et avoir peur de ca est un manque d'émouna?

Non ce n'est pas un manque de Emouna. Il faut prier faire Téchouva, essayer de se protéger au maximum et être confiant (en D. et en personne d'autre au monde!). 

Merci par avance pour votre réponse Kol touv

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

1- Je ne sais pas c'est quoi organiser une été.

S'il s'agit d'un mariage mixte dans tous les cas abstenez vous d'y participer. 

Si ceci risque de faire une grande histoire téléphonez moi.

2- C'est permis et il n'y a aucun problème.

Si vous pensez que ceci risque de les vexer ceci ne vaut vraiment pas le coup.

Kol touv!

Chalom !

D'interdit il n'y en a vraiment vraiment pas !

De problème de votre côté, uniquement si vous ou votre mari pensez qu'ensuite vous risquez d'avoir des mauvaises pensées du fait que d'autres personnes aient dormi dans votre lit.

De leur côté à eux, s'ils pensent quue cela risque de leur donner des mauvaises pensées ils sont libres de refuser d'y dormir. 

Si ces personnes ne sont pas religieuses et que vous craignez qu'ils fassent des interdits (Nidda etc.) et qu'ils rendent " impur " votre lit, je peux entendre que ceci puisse vous déranger, mais sinon, je ne vois absolument pas le problème.

De façon plus générale, on ne perd rien à l'accomplissement d'une Mitsva, et si vous pensez que de cette façon vous pourrez honnorer vos parents et beaux parents, il n'y a pas de raison de se priver de cela pour des appréciaitions personnelles ou sentiments personnels qui à ma connaissance ne figurent nulle-part dans les écrits de nos Maîtres.

Béhatsla'ha !

Chalom Ouvrah'a!

Veuillez écouter ce cours svp: http://www.espacetorah.com/video_type/est-il-permis-de-parler-de-medisance-entre-conjoints/

Vous comprendre que si c'est vraiment important pour cette personne il serait possible d'autoriser dans certains cas.

Kol touv!

Oui.

D'après la Halah'a c'est autorisé de la même façon qu'il est autorisé de se couper les cheveux la nuit (Ye'havé Daat Tome 5, chapitre 20)

Toutefois le Yaffé Lalev (chapitre 260 paragraphe 3 recommande) de ne pas se couper les ongles depuis la mi-journée. Selon lui les heures du matin uniquement il est possible de se couper les ongles. mais la nuit n'est pas plus problématique que l'après-midi).

Toutefois il s'agit de raisons de Kabbale et non de Halah'a et cette opinion n'a pas été retenue dans les écrits des décisionnaires. 

Béhatslah'a!!

Chalom Ouvrah'a!

Ni l'un ni l'autre on se suffit de dira le prénom de la personne te celui de sa maman, et D. comprend de lui même de qui il s'agit.

Kol touv et Béssorot Tovot!

Chalom !

C'est une excellente question.
Il y en a beaucoup !

Si vous comprenez l'hébrei je peux envoyer en pdf quelques pages avec des prières ey Ségoulot.
Sinon, il faudrait que je fasse traduire cela, mais cela prend beaucoup de temps.

Merci. 

Chalom !

Il est écrit dans la Guémara (Baba Métsia) qu'il y a 3 cas dans lesquels il est autorisé de mentir même à un Talmid 'Hakham. L'un de ces cas est " Pouria " qui, littéralement signifie le lit.

Selon le Chout Beth Chéarim il s'agit de mentir lorsqu'on va au Mikvé si nécessaire pour ne pas diffuser le fait que l'on se rend au Mikvé.

Le but de ce mensonge étant de préserver une intimité, il n'est que positif et constructif, contrairement au cas où l'on ment à un enfant etc.

Si vous voulez des références sur le fait de mentir à un enfant etc. je vous invite à écouter les cours que vous avons donné sur la vérité et le mensonge : http://www.torahacademy.fr/le-emeth-et-le-cheker-la-verite-et-le-mensonge

Mais je précise que si on peut se défiler sans avoir besoin de mentir, il ne faudra certainement pas mentir.

Béhatsla'ha !

Chalom 

Les décisionnaires traitent de ce sujet et recommandent de bien balayer la pièce. De cette façon si l'ongle se trouvait dans cette pièce il serait déplacé dans une autre pièce.

Or, la Halah'a est que dès lors que l'ongle se trouve dans une autre pièce que là où il a été jeté il ne présente plus de danger.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Je vous envoie qu'a écrite le Rav Olivier à votre attention:

Ce récit est l'un des plus énigmatiques de la thora. Ceci dit, pour mieux comprendre, il est recommandé de lire les explications des auteurs "classiques" comme Ramban sur la Paracha , Ramh'al (Derekh Hachem chap 3), Guide des Egarés (référence oubliée), Mikhtav Méeliahou(en hébreu tome 2 page 138), Madrégat Haadam (du saba de Novardok, chap 1), Néfech Hah'ayim (première partie chap.6 remarques), Abarbanel, etc. (peut être peut on recommander aussi l'ouvrage de Reb Forhman traduit de l'anglais qui dans un style quelque peu anglo-saxon rend le récit passionnant et profond).

il en ressort que:

Adam fut crée pour accéder rapidement au Monde à venir. Son défi était schématiquement simple puisqu'il devait servir Hachem en choisissant le Vrai, un peu comme le font les Anges ou les astres, qui n'ont d'ailleurs pas trop le choix. En choisissant de consommer l'arbre défendu, celui de la connaissance du bien et mal, Adam intègre en son propre sein un nouveau défi: le mélange du bien et du mal. désormais, bien et mal se croisent en l'homme et il faut un grand travail personnel pour choisir le bien. Alors qu'auparavant, le mal (ou le faux, voir Guide) était extérieur à lui. il suffisait de ne pas l'écouter.

désormais, l'homme doit passer par un processus complet pour retrouver son niveau original, comprenant mort et résurrection. ceci est valable également au niveau du monde lui même, qui aura une fin et un redémarrage.  En effet, il n'est plus possible d'atteindre la proximité avec Hachem de manière directe et rapide.

reste à savoir ce qui poussa Adam a manger de l'arbre, puisque la tentation du mal n'était pas en lui. c'est qu'il pensait atteindre un niveau plus intéressant que celui qui lui était destiné: il pensait pouvoir atteindre un niveau personnel en intégrant de nouveaux défis plus difficiles. ce qu'il ignorait, c'est que D. nous promet beaucoup plus que d'être grand: il nous permet d'atteindre l'éternité en nous donnant une part de la Sienne. Il suffit juste de L'écouter: cela, même Adam ne l'imaginait pas.

quant à la question de la non obtempération à l'injonction divine, il faut dire que puisque la femme fut créer pour aider Adam et que celle ci proposa ce qu'elle proposa, Adam se dit que c'était là aussi la Volonté de D.  (voir Ramban)

Kol touv

Chalom Ouvrah'a!

J'aimerai tellement pouvoir vous aider, mais c'est impossible de vous répondre en quelques lignes à une question de ce genre posée et énoncée en quelques lignes.

Il faudrait:

• Comprendre qu'est ce qui lui a fait s'écarter de la Torah.
• Savoir si profondément elle souhaite se rapprocher ou pas?
• Est ce par philosophie qu'elle ne pratique pas ou par désir de tout pouvoir se permettre?
• Cette personne est logique et avec l'esprit scientifique ou au contraire esprit simple et pas trop intelligent?

Bref, ça dépend de tellement de paramètres que ce ne serait pas logique que je vous donne une solution magique à une telle question.

Vous pouvez d'ores et déjà écouter ce cours qui vous aidera dans tous les cas sans doute: 

http://www.torahacademy.fr/soyons-les-eleves-de-aharon-hacohen

et montrez lui beaucoup d'affection et de considération tout en faisant extrêmement attention à ne pas vous laisser mal influencer par elle!

Béhatslah'a!