Micka

Chalom Ouvrah'a!

Non, la majorité des Décisionnaires ne se reposent pas sur cet avis.

Le fait qu'il est fort probable que des juifs soient actionnaires etc. fait que d'après certains, on ne récite jamais la bénédiction sur des ustensiles trempés bien qu'ils ont été fabriqués par des usines de non juifs. Le Rav Ovadia Yossef zatsal et de nombreux autres Décisionnaires ont réfuté cet avis et autorisent de réciter la bénédiction!

Lorsque vous êtes invités chez une personne qui n'a pas trempé ses ustensiles, il existe plusieurs opinions entre les grands Décisionnaires.

Au sujet de votre seconde question veuillez lire toute la réponse suivante et vous serez satisafait Béézrat Hachèm!

http://www.torahacademy.fr/manger-dans-le-restaurant-d-une-juive-four-allume-par-un-juif-nourriture-cachere-mais-kellim-non-trempes

Merci de vos encouragements!

Kol touv!

Chalom!

Oui c'est permis. Il eu mieux valu après H'atsot, mais s'il n'y a pas d'autre choix c'est autorisé.

Pour la vaisselle faites la si possible avec des gants ou à l'eau froide, c'est l'idéal.

Kol touv!

Bonjour Rav,

Chalom Ouvrah'a!

j'ai une question un peu urgente: un homme qui doit passer hannoucah dans un hôpital et qui n'a personne pour l'acquitter de l'allumage, peut il s'en acquitter avec des lumières électriques (puisque en général les hôpitaux interdisent d'allumer des bougies dans les chambres)?

La majorité des décisionnaires écrivent qu'on ne peut s'acquitter de la Mitsva des bougies de H'annoucca avec des lumières électriques. En effet, il faut nécessairement de l'huile (ou un combustible au moins) et une mèche.

Toutefois lorsqu'il n'y a pas d'autre choix l'opinion du Rav Elyachiv zatsal et du Rav Oyerbah' zatsal est qu'on peut allumer avec Brah'a dès lors qu'on voit que ceci est allumé en tant que H'annouccia.

L'opinion du Rav Ovadia Yossef zatsal est que dans un tel cas on allumera de la sorte mais sans réciter de bénédiction (H'azon Ovadia page 93).

Si oui, fait on une différence entre les LED et les lampes normales, ou toutes sont autorisées?

Avec une ampoule normale où on peut au moins tenter de considérer la fil comme étant une mèche. Au passage si vous pouvez avec une lampe de poche fonctionnant avec une pile, c'est l'idéal. 

De plus, peut il n'en allumer qu'un seule en se conformant au din ou doit il en allumer autant que si il allumait avec des bougies à la maison?

C'est comme à la maison, à savoir qu'il est possible de n'en allumer qu'une mais il vaut largement mieux essayer de s'acquitter du Hidour Mitsva. 

Merci Rav et desole de vous deranger avec toutes ces questions,

Avec plaisir, ce sont d'excellentes questions. Réfoua Chéléma!

que D... vous benisse, chabbat chalom

Amen! Vous aussi!

Moadim Lésimh'a!

Acheter pendant H'ol hamoèd des fruits et légumes etc. qui sont pour la fête est complètement autorisé.

Si vous en achetez pour la fête en étant large, c'est aussi autorisé et ce n'est pas la peine de se forcer à acheter le minimum du minimum au risque de manquer de victuailles pendant la fête.

Si vous achetez exprès une quantité supérieure à celle dont vous avez besoin, pour après la fête, c'est l'objet d'une discussion entre deux grands décisionnaires:

• Chmirat Chabbat Kéhilh'éta (chapitre 67 paragraphe 27) autorise vu qu'on ne fait que ajouter une plus grande quantité d'un achat qu'on devait tout de même faire pour la fête (Marbé Béchiourim).
• Rav Moché Feinstein zatsal (rapporté dans le H'ol Hamoed Kéhilh'ato) l'interdit à moins que le prix d'une plus grande quantité soit moins cher que le prix à payer pour une petite quantité auquel cas c'est permis.

Les légumes qu'on a l'habitude d'acheter en grands paquets tels que les pommes de terre il n'y a aucun problème à les acheter tels quels, bien qu'on sait qu'il s'agit d'une quantité supérieure à celle dont on aura besoin pour la fête, vu que c'est la façon de les acheter généralement.

Moadim Lésimh'a!

Chalom Ouvrakha !

Vous posez une excellente question, et j'aimerai y répondre de façon claire.

Vous demandez comment cela se fait que lorsqu'un homme quitte son appartement et vend tout son contenu le 13 Nissan au non-juif, que l'on dise qu'il est dispensé de vérification du 'Hamets, pourtant le Choul'han Aroukh tranche que lorsque l'on quitte son appartement dans les  30 jours précédent la fête, il faut s'assurer que l'on pourra procéder à la vérification du 'Hamets soit dans le nouvel endroit où on ira, soit chez soi.

Tout d'abord je précise que selon le Taz (cf. aussi Rama), cette opinion de Halakha n'est pas retenue. Mais vous avez raison que le Choul'han Aroukh semble trancher dans le sens de l'opinion que vous soulignez !

La première réponse et la plus simple est celle que donne le 'Hafets 'Haïm (chap. 436 § 28, cf. aussi Chaar Hatsioun § 29), que lorsque l'on quitte un endroit pour aller chez ses beaux parents, ou à l'hôtel ou chez des amis, lorsqu'eux feront la Bdika c'est comme si on avait nous même fait la Bdika puisqu'ils sont comme notre envoyé. C'est la raison pour laquelle le Choul'han ARoukh n'a pris pour exemple que le cas où l'on voyage en plein océan et donc là bas on ne pourra en aucune façon accomplir la Mitsva.

La seconde réponse un peu plus poussée mais qui me semble être réelle, est la suivante. Le Chout Bynian Olam chap. 20 (rapporté par le Michna Béroura § 32) explique la chose suivante, je vous l'écrit en substance. Selon lui, il existe une immense différence entre le cas où je quitte ma maison pour laisser un non-juif y habiter et entre le cas où je vend mon 'Hamets à un non-juif. Dans le cas où je vends mon 'Hamets à un non-juif, ce faisant je suis en train d'accomplir la Mitsva de Bdikat et Biour 'Hamets. En effet, je fait en, sorte de me séparer du 'Hamets qui est le mien. Qu'est ec que cela change si je le brule ou si je le jette en plein domaine public, ou si encore, je le vend au non-juif.

Le Roch d'ailleurs écrit explicitement que la Mitsva de brûler c'est uniquement une fois que l'heure butoir est passée, mais avant on peut se débarrasser du 'Hamets comme on veut. Si vous me demandez, mais alors je n'accomplirai pas concrètement la Mitsva de Bdika, la réponse est que si, puisque la vente est un acte actif venant dans cette intention.

Si vous me dites que tout cela c'est tout de même un peu du Pilpoul et que c'est Méhoudach, et qu'il est clair qu'il vaut mieux faire sa propre Bdikat Halets au moins dans une pièce, c'est aussi ce que je dit qu'il vaut mieux dans tous les cas laisser une pièce.

J'ai été assez succinct on pourrait faire beaucoup de Pilpoul autour de ce sujet, et je vous remercie d'avoir soulevé ce point très intéressant !

Kol touv !

Chalom!

Oui c'est possible. Cela ne change rien aux yeux de D. que vous même accomplissiez une Mitsva avec Hidour ou si c'est une autre personne. La logique reste donc la même.

Ceci étant c'est sûr que s'ils peuvent sans aucun problème le payer avec leur argent et qu'il l'auraient acheté même sans cette option, il vaut mieux essayer de l'accomplir de son propre argent.

Mais s'ils n'auraient pas acheté un tel Loulav sans cela, c'est permis.

Béhatslah'a!

Chalom!

Au sujet de la première question: Si la personne vous a fait du mal et qu'elle ne vous demande pas pardon vous n'avez pas d'obligation de lui pardonner, mais c'est tout de même recommandé.

Si le lui dire est une porte ouverte à d'autres fois où elle va vous causer du tort, ne lui dites rien!

Au sujet de la seconde question, vu que l'opinion Achkénaze est que ceci est autorisé, et que l'opinion du H'idda se reposant sur Chout Min Hachamaïm est d'autoriser, c'est vrai que le Rav Ovadia Yossef (Yabia Omer Tome 1 chapitre 40) s'y est opposé de toutes ses forces, toutefois il y a sur qui se reposer.

Gmar H'atima Tova!